위기와 자본주의는 태어날 때부터 유전병과 제도병이 있었다.
미국 새로 당선된 오바마 대통령은 금융위기의 원인에 대해 "우리는 역사의 우연 때문에 오늘까지 온 것이 아니라 월스트리트의 탐욕과 무책임으로 오늘의 국면을 만들었다" 는 명언을 가지고 있다. 경제사와 금융사에 익숙하다면 전통적으로 월스트리트의' 탐욕과 무책임함' 이 미국과 세계의 금융 격동을 초래했다고 생각한다.
1929 의 금융위기, 1970 의 미국 주식재해, 265438+ 의 20 세기 초 안론 사건, 태코 사건, 루슨사건, 이번 글로벌 금융폭풍에 이르기까지 위기의 반복은 자본주의 사회 특유의 현상이 되었다
마르크스는 "역사의 첫 번째 반복은 비극이고, 두 번째 반복은 익살극이다" 고 말했다. 익살극의 거듭된 상연을 자본가의 탐욕과 무책임에 탓하는 것만으로는 충분하지 않다. 서방의 일부 식견 있는 사람들은 이 금융 위기에 대해 심도 있는 반성을 했다. 9 월 중하순에 미국 금융위기가 유럽으로 번지자 영국 성공회 지도자 라문 윌리엄스 대주교는 "마르크스가 19 세기에 발표한 자본주의에 대한 논평은 어느 정도 옳았다" 고 썼다. 그는 구속되지 않은 자본주의가 어떻게 오래전에 신화 상태로 변했는지 관찰했기 때문이다. " 법신사가 발표한 사설은 이렇게 썼다. "만약 마르크스의 봄에 정신이 있다면, 아마 그것은 은근히 웃을 것이다. 그의 예언이 다시 실현되었기 때문이다. " 이것은 마르크스주의가 여전히 우리가 오늘 글로벌 금융위기를 탐구하는 열쇠임을 보여준다.
마르크스는 자본가의 탐욕스러운 본성을 진작부터 알고 있었다. 그는 자본가가 단지' 개인화된 자본' 일 뿐이라고 생각하기 때문에 자본가가 보여주는 본질은 자본의 본질이다. 자본의 본질은' 부를 위해 부유하다' 이다. 마르크스는 영국 평론가 던닝의 말을 인용한 적이 있다. "자본은 이윤이 없거나 이윤이 너무 적다는 것을 두려워한다. 마치 자연이 진공을 두려워하는 것과 같다. 일단 적당한 이윤이 생기면 자본은 대담하게 행동할 것이다. 10% 의 이익이 있다면 어디서나 사용할 수 있도록 보장합니다. 이익의 20% 로, 활동적 일 것입니다; 이익의 50% 가 있으면 위험을 감수할 것이다. 100% 의 이윤을 위해 인간의 모든 법률을 잔인하게 짓밟는다. 이윤이 300% 이고, 어떤 죄도 감히 범할 수 있고, 심지어 사람의 머리 위험을 무릅쓸 수도 있다. "
이를 바탕으로 마르크스는 왜 자본의 탐욕이 경제 위기를 초래할 수 있는지 더 설명했다. 이 위기는 자본주의 발전 과정에서 피할 수 없는 악몽이 될 것이다. 마르크스의 논리는 이렇습니다. 자본에 대한 이윤에 대한 탐욕이 생산 규모의 성장을 촉진하는 것입니다. 그리고 부의 대부분이 자본가에 의해 소유되고 근로자의 구매력이 커지는 기업 생산능력에 비해 실제로 하락하는 경향이 있기 때문에 생산된 물건은 팔리지 않고 자금 회전이 중단되고 기업은 어쩔 수 없이 생산력을 유휴할 수밖에 없고, 경제 위기가 발생했다. 그러나 위기는 자본사회의 근본적인 갈등을 해소할 수 없다. 따라서 위기가 지나간 후 경제가 회복되고 발전함에 따라 기본적인' 이야기' 가 재연된다.
마르크스의 관점에서 볼 때, 위기와 자본주의는 타고난 제도성과 유전성 질병이다. 그의 명언인' 수단-무조건적으로 사회생산력을 발전시키는 것-기존 자본 증식의 제한된 목적과 끊임없이 충돌한다' 는 것은 이미 100 여 년의 자본주의 발전사에 의해 반복적으로 증명되었다.
이 위기는 자본주의가 인류 역사상 일종의 사회제도로서의 과도성을 보여준다.
마르크스는 19 세기 실물경제 생산의 상대적 과잉의 위기에 대해 이야기하고 있다고 한다. 이것은 현재의 금융 위기와 관련이 있습니까? 마르크스는 자본주의가 발전하면서 주식 채권 등 가상자본의 거대한 성장과 각종 투기활동의 출현으로 신용규모 확대에 대한 강한 요구가 제기되었다고 일찌감치 말했다. 대량의 상품으로 쌓은 자본의 환류는 느리고 양이 적다. 이에 따라 은행이 상품을 구입하는 대출이나 환어음은 상품이 다시 판매되기 전에 만기가 되면 위기가 발생할 수 있다. 그래서 붕괴가 터져 거짓 번영을 단번에 끝냈다. " 흥미롭게도 이 논단은 미국 현대경제학자 오웬 피셔가 금융위기를 설명하기 위해 내놓은' 채무-통축' 이론의 핵심 사상과 거의 일치한다. 피셔는 또한 기업들이 더 많은 이윤을 추구하고 규모를 확대하기 위해 금융시장에서' 과잉 대출' 을 선택했다고 주장했다. 생산능력이 전 사회의 구매력에 비해 과잉될 때, 기업 자금의 회전이 어려워 차츰 대출금 상환 능력을 상실하여 연쇄반응을 일으켜 은근 긴축, 악순환 형성, 금융위기 발발로 이어졌다. 따라서 금융위기는 금융자본이 산업자본에서 독립한 후 경제위기의 특수한 표현일 뿐, 그 본질은 여전히 마르크스가 말한 상대적 생산 과잉위기이다.
이번 금융위기의 범위는 이전의 금융위기와 비교했을 때 전무후무하고 위기에 대처하는 조치도 전 세계적이다. 음식 지향적인 자본주의가 최고단계에 들어섰는데, 이것이 바로 글로벌 금융 독점 자본주의, 즉 카지노 자본주의다. 자본주의 금융시장을 조작하는 이 큰 카지노의 주요 힘은 부국, 은행가, 자본가, 직업중개인이다. 그들은 이 카지노의 대승자이다. 소수의 일반 주민들이 이 카지노에서 가끔 이기지만, 전반적으로 가난한 나라와 일반 대중은 평소와 같이 피해자이다. 달러는 국제무역, 투자, 금융에서 주도적인 지위를 가지고 있으며, 미국이 이 카지노의 감독과 의사결정권자임을 결정한다. 미국이 외채를 발행하고, 지폐를 인쇄하고, 특히 인위적으로 달러를 평가절하하면, 다른 국가들이 보유하고 있는 달러와 미국 채권이 크게 줄어들어 전 세계의 부를 미국으로 이전할 수 있다. 미국 인구는 세계 인구의 4.5% 에 불과하지만 세계 자원의 30% 를 소비합니다. 실제로 미국의 국내 채무와 국제 채무 총액은 이미 60 조 달러를 넘어 미국 GDP 의 4 배에 달했다. 미국이 자신의 달러 지위를 이용하여 세계를 초과 인출하고 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 더 많은 부를 얻기 위해 미국과 월가의' 발명' 된 금융 파생품이 점점 복잡해지면서 금융 거품이 커지고 있다. 세계 실물경제의 발전이 이렇게 큰 거품을 지탱할 수 없을 때 금융위기가 터졌다. 따라서 미국에서 시작되어 전 세계에 파급된 이 금융위기는 마르크스주의의 과학성을 더욱 입증하고 자본주의를 인류 역사상 사회제도로서의 과도성을 보여 주었다.
위기와 위기 대응에서 유익한 계시를 받고 중국특색 사회주의에 대한 자신감을 확고히 하다.
오늘 우리가 금융위기를 반성하는 주된 목적은 물론 자본과 자본주의를 비판하기 위해서가 아니다.
마르크스는 자본주의의 비판자이자 파괴자이지만, 프랑스 연감학파의 역사학자 브로데일처럼 마르크스가 자본주의와 자본의' 가장 위대한 숭배자' 라는 것을 발견한 사람은 거의 없다. 마르크스는' 생산당 선언' 에서 "자산계급이 100 년도 안 되는 계급통치에서 창조한 생산력은 이전의 모든 세대가 창조한 전체 생산력을 능가한다" 고 썼다. 그는 또한 "자본은 그 자체의 성격에 따라 편협하지만 생산성을 전면적으로 발전시키기 위해 노력하여 새로운 생산 방식의 전제와 이런 생산 방식의 기초가 된다" 고 말했다.
물론, 우리는 자본의 진보작용이' 자본 숭배' 를 하는 것이 아니라 자본을 폐지하는 것이 아니라 시장 경제에서 자본의 역할을 충분히 발휘해야 한다고 확신한다. 일부 동지들이 지적한 바와 같이,' 자본' 을 하면 되고,' 주의' 를 하면 손해를 볼 것이다.
자본주의와 자본주의가 역사에서의 역할을 인식했기 때문에 마르크스는' 생산자당 선언' 에서' 자산계급 ... 모든 민족을 강제로-멸망하고 싶지 않다면-자산계급의 생산방식을 채택한다. 그것은 그들로 하여금 자신의 장소에서 소위 문명이라고 부르는 것, 즉 자산계급이 되도록 강요한다. 요컨대, 그것은 자신의 모습대로 자신을 위해 세상을 창조했다. " 마르크스는 동양 사회가 "현대 생산성의 단 술을 마시기 위해서는 무서운 이교 신들처럼 머리를 써서 술잔을 만들어야 한다" 고 예언했다 중국 * * * 생산자와 그가 이끄는 중국특색 사회주의의 위대한 사업은 중국 * * * 생산자가 중국 인민을 이끌고 카푸딘 협곡을 넘어 중국이' 머리 위유리' 의 자본 통치 논리로 다시 들어가지 못하도록 하기로 결심한 것이다. 한편 중국의 * * * 생산자는' 사회주의' 의 기본가치취향을 돌파하지 않고 개혁개방을 통해 중국의 생산력을 발전시켜' 현대생산성의 단 술을 마시겠다' 고 계획하고 있다.
이러한 목표를 달성하기 위해서는 중국특색 사회주의도 발전 과정에서 자본을 최대한 활용해야 하며 개방을 통해' 세계사' 에 통합되어야 한다. 이번 금융위기는 마침 우리에게 많은 계시와 기회를 주었다.
자기 길을 고집하고 자기 일을 잘 해라. 글로벌 금융위기는 자유자본주의의 한계를 더욱 드러냈다. 이와 함께 중국은 아시아 금융위기에서의 표현 1997 처럼 다시 세계경제의' 닻 바늘' 이 되면서 중국 생산자가 탐구하는 중국특색 사회주의가 위기를 피하고 대응할 수 있다는 것을 보여준다. 금융위기에 대응하기 위해 세계화를 배경으로 중국은 책임있는 대국으로서 국제사회와 함께 국제금융안정과 경제안정을 유지해야 한다. 그러나 동시에, 후 주석이 강조한 바와 같이, 우리는 먼저 국내 일을 잘 해야 한다.
과학 발전의 메커니즘과 체제를 더욱 탐구하다. 우리는 세계 금융위기의 경험과 교훈을 총결하여 과학 발전에 유리한 메커니즘과 체제를 더욱 보완할 수 있다. 예를 들어, 경제 발전과 사회 공평의 관계를 더 잘 처리하고, 개혁과 발전의 성과를 많은 인민 대중이 누릴 수 있게 한다. 대외 개방과 경제 안보 유지 사이의 관계를 더 잘 처리하여 질서 있고 통제할 수 있는 개방을 실현하다. 가상 경제와 실물경제의 관계를 더 잘 처리하여 가상 자본 시장의 발전 정도를 실물경제의 발전과 일치시키다. 금융 혁신과 금융 감독의 관계를 더 잘 처리하고, 이익별 자본이 항상 정부 감독 범위 내에 있도록 하는 등.
공정하고 합리적인 국제경제정치질서 수립을 더욱 추진하다. 이번 금융위기는 전 세계에 큰 영향을 미치고, 폭넓게 다루며, 자본주의가 주도하는 세계화의 한계를 충분히 드러냈다. 지금 이 순간, 미국 금융위기의 출현은 미국을 주도하고 달러를 중심으로 한 국제경제금융체계를 흔들고 있다. 반면에, 세계 경제가 금융위기로 인해 쇠퇴에 빠졌을 때, 중국 경제는 여전히 하나의 하이라이트로 남아 있다. 이것들은 모두 중국의 국제경제정치에서의 영향력을 강화하기 위한 조건을 만들었다. 중국은 이 조건을 이용해 국제경제교류와 협력을 적극 전개하고 공정하고 합리적인 국제경제정치질서 수립을 추진하며 글로벌 경제정치사무에서 더 큰 역할을 할 수 있다.
금융위기는 1990 년대 이후 사회사조에 대한 반성을 포함하여 전면적인 반성이 필요하다. 윤리사상으로 볼 때, 두드러진 문제는' 인간 이기론' 이 범람하고,' 사악은 공익',' 탐욕은 선함' 이 성행한다는 것이다. 서구 신자유주의 학자들은' 이기적인 경제인' 을 과장했다. 이는 원래 시장경제를 연구하는 이론적' 가설' 에 불과했다. 즉, 뮬러가 과거에 말했듯이 이론적으로는 추상적인 것이지만, 사실상 모든 사람이' 이익 극대화' 를 추구하고 있었다. 일부 신자유주의자들은 또한' 경제제국주의' 를 표방하며' 경제인' 가설이 모든 사회문제를 설명하는 데 사용될 수 있다고 주장한다. 이 개념을 스미스로 거슬러 올라갑니다. 이런 관념도 중국에 전해졌고, 영향이 매우 넓어 학계와 여론을 포괄했다. 심지어 명나라에 관한 역사소설도 있다. "스미스 동지는 사람이 태어나자마자 항상 이기적인 동물이라는 이치를 지적했다." 아담 스미스가 정말 그래요? 조의' 도덕정조론' 에 대한 해석은 우리에게 전면적이고 진실한 스미, 특히 도덕가로서의 스미를 보여준다. 그것은 금융 위기의 도덕적 반성에 대한 관점을 제공한다.
도덕정조론' 에서 서술한 경제 동기와 관련된 감정' 적절성' 과 신중함, 선함, 정의, 자제 등의 미덕은 사실 중국 전통윤리와 이곡과 같은 묘미를 가지고 있다. 중국은 전통적으로' 화욕의 욕망' 을 제창한다. 이런' 적당한 감정' 을' 조화' 라고 부른다. 이에 따라 의리 관계를 처리할 때' 의리로 이익을 추구하다',' 의리로 이익을 구하다' 를 할 수 있다. 이러한 사상은 시장경제 하에서도 여전히 지속적인 생명력을 가지고 있다. 최근' 뉴욕타임스' 의 특집 문장 추천은 중국 진상은행의 엄밀한 전문정신과 고상한 윤리를 위기에 대한 참고로 추천하는 증거다. 어떻게 전통 도덕자원의 우세를 발굴하고, 나쁜 풍조를 바로잡고, 사회 각계가 경제 위기에 대처할 때 진지하게 생각해야 한다.