베이징의 일부 모델은 원나라의 전통을 보존하는데, 예를 들면 일부 거리와 건축 풍격, 사합원이 가장 중요한 유산이다. 사합원은 수백 년 동안 두터운 베이징 문화를 축적하여 0 에서 베이징을 내려다보았다. 거의 모든 회색 기와집은 네모난 마당으로 둘러싸여 있다. 사합원은 골목의 성장과 함께 베이징의 전통문화와 민속의 대표가 되어 베이징 문화의 변하지 않는 배경이라고 할 수 있다.
베이징은 지난 세기 중국의 가장 중요한 수도로 원나라 수도의 정식 설립과 함께 나타났다. 그것은 항상 왕조 중앙정부의 각종 소식을 주의 깊게 경청한다. 먼저 어떤 패션과 사건에 접근하는 것은 항상 조건적이다. 외부에서는 모든 것을 판매할 자격이 있으며, 이 자격에는 당연히 모든 모델을 제공하는 것이 포함된다. 따라서, 그것은 단지 민가 건물일 뿐이지만, 처음부터 깊은 문화적 내포를 담고 있으며, 중국 전통문화, 특히 예의의 전달체가 되었다.
물론 중남경녀이기도 하다. 정원의 "4" 라는 단어는 동남북서쪽을 가리킨다. 그' 는 너희들이 함께 사는 곳이다. 다시 말해 사합원은 집이나 벽으로 둘러싸인 마당이다.
건축 면적의 크기, 방향 및 빈 조합에 따라 사합원은 대합원, 작은 사합원, 삼층사합원으로 나눌 수 있다. 많은 궁전과 사원도 사합원의 배치 설계에 따라 건설되었다. 사합원은 보통 본관, 동사랑방, 서사랑방, 역좌로 둘러싸여 있다. 안에 대가족이 살고 있지만 전통을 엄격히 따르고 질서 정연하게 늙어간다. 안팎과는 달리 각자 비교적 은밀한 정원 빈방이 있다.
사합원은 점차 북방의 주요 주거 형식이 되었다. 기후, 건축 자재, 문화 전통, 중앙과의 동맹의 전통적 사고방식 때문에 이 사합원은 기본적으로 형태제에서 일치하며, 유일한 차이점은 각지의 지방 특색이다. 서부의 조씨네 마당, 황토고원 가마동으로 둘러싸인 사합원, 동북의 사합원.
사합원은 사상으로 둘러싸여 있기 때문에, 그것의 본질은 폐쇄적이고 외부인이 폐쇄하는 것이 아니다. 일반적으로 대문 바로 맞은편에 그림자 벽이 있어 바깥의 시선을 막고, 거의 바깥으로 열리는 창문이 없다. 그래서 문을 닫고 통일된 체계를 형성하는데, 그곳은 작은 사회, 질서 있는 노소, 상하가 있고, 작은 생활을 하고, 꽃이 피고 꽃이 지는 것을 보고 경쟁이 없다. 질서 정연하고, 사람은 나무로 둘러싸인 가구처럼 보인다. 이 날, 어떤 사람들은 꽃과 칠기가 새겨진 책상 옆에 앉을 것이다. 그들 아래의 태사의자는 아마도 이전 세대의 가보일 것이다.
폐쇄된 가정의 형태로 사회와 교류하다. 중국인의 성격이 내성적이기 때문에, 예컨대 진중하고, 진지하고, 인내심, 근면, 현 상태에 안주하고, 개인의 도덕과 자존감에 치중하기 때문이다. 사실, 실제로 공공생활에 쓰이는 빈방은 많지 않다. 이런 외환이 적은 고정생활은 천년농경문화에 의해서만 결정될 수 있다.
임어당은 중국인들이 공공생활과 공공사무에 대한 무지와 공포는 사실 고압적인 견유주의 상태라고 말했다. 공공생활이 없어서 자신이 아무것도 관심이 없는 것 외에는' 문 앞의 눈을 쓸어' 야 했기 때문에 사람 사이의 관계는 규칙적이었다.
그러므로 사람은 예의와 인정에 너무 신경을 써야 한다. 개인의 독립과 자존심이 없으면 사람 간에 소통이 어렵다. 그래서 인정과 예의는 가장 간단한' 교환' 원칙이다. 설치하기가 쉽지 않기 때문에, 모두 중시하고 거리를 기준으로 나눕니다. 서서히 클러스터의 개성적 특징이 되었다. 예를 들어 중국인에게 한 가지 문제는 논리가 성립되더라도 사람의 감정과 균형을 이루어야 한다.
인정은 가장 큰 예의이다. 이 점을 이해하지 못하면 중국인의 중정에 대한 편협함을 이해할 수 없다. 그들의 전통적 성격은 현대계약사회의 규칙과 양립 할 수 없다. 일반적으로 중국인들은 사실에 어긋나는 어떤 행동도 취하는 것을 선호하지만, 그들은 어떠한 비인간적인 행동도 용인할 수 없다. 이런 이성정신과 보편적인 감성 신앙은 중국인의 이상 중 가장 중요한 태도를 확립하였으며, 그 결과는 바로 유명한' 중용' 이다.