대량의 역사적 증거를 파악한 기초 위에서 과제팀은 문건 황제의 도주 노선도에 대한 새로운 이론을 제시했다. 그의 일행은 난징시의' 귀신문' (즉 왕궁 하수도의 내문) 을 떠나' 하수도' 를 지나 또 다른' 귀신문' (왕궁 하수도의 외문) 으로 갔다가 배를 타고 심낙관으로 갔다. 하나님의 낙관론은 그가 도망친 첫 정거장이어야 한다. 하나님에 대해 낙관적이고 문건 황제를 따라 도망친 신하들이 한 곳에 모여 계승이 도망가기 위한 준비를 했다. 건문제와, 양응능, 예희현, 우경현, 정협의, 등 장쑤 태호를 거쳐 남하절로 내려가고, 양천우, 송호, 호길 등은 건문제신, 서행, 우한 등지로 가장해 눈길을 끌고, 석등은 태자 서행을 양양으로 호송한다. 낙천주의 주의 후, 문건 일행은 진회하 () 를 지나 연지강 () 을 직접 표류하며 배를 버리고 상륙하고, 여양 () 을 지나 태호 () 에 가서 태호 () 를 지나 쑤저우 () 와 오현 () 에 갔다. 그래서 오현은 그가 도망가는 두 번째 정거장이어야 한다. 문건 일행은 장쑤 오현에서 출발한 뒤 경항대운하를 따라 항주에 도착했고, 부춘강을 거쳐 저장 서포강 정택진 정문에 도착했다. 그래서 절강포강의 정문은 그가 도망친 세 번째 정거장이어야 한다. 문건 일행이 포강을 떠난 후 육로와 수로로 김화 여수를 거쳐 저장남 청전에 도착했다. 따라서 절강 청전 남천산촌은 그가 도망친 네 번째 정거장이어야 한다. 문건 일행이 청전을 떠난 후, 유련의 지시에 따라 온주를 거쳐 수로를 타고 오강에서 온주만, 연안선 남하, 삼두호주에서 닝더시 현 (오늘 자오성구) 의 경계에 들어갔다. 문건은 김수두에서 배를 타고 입국하여 김계류를 따라 김한북두로 거슬러 올라가 배를 버리고 상륙하여 금소강 (지금의 소우강) 을 거쳐 목적지인 나진사로 곧장 갔다. 문건 일행은 먼저 닝더시 김련사에 갔다가 취안저우 개원사와 복주설봉사에 갈까, 아니면 취안저우 개원사에 갔다가 복주설봉사와 닝더시 김련사에 갈까, 과제팀은 자료를 찾은 후 조정될 것이라고 생각했다.