이슬람은 아프리카와 아랍인들의 전통 신앙일 뿐만 아니라 생활철학과 민속이기도 하다. 이슬람은 다른 사상과 제도와 비교할 수 없는 흡인력과 응집력을 가지고 있다. 현대 이슬람 근본주의가 이슬람교의 부흥을 호소하는 것은 광범위한 운동이다. 이것은 단지 종교적인 요인이 아니다.
각종 정치 모델이 실패의 원인을 탐구하다. 이슬람 국가가 독립하거나 반독립한 후 서구 식민지를 몰아냈다. 30 여 년 동안 무슬림 국가들은 자신의 집을 발전시키고 건설하는 길을 탐구하고 각종 정치 모델을 채택하였다.
대부분의 이슬람 국가들은 독립 초기에 자유 헌법과 의회 제도를 채택했다. 그러나 민주주의의 출현은 중산층의 증가나 무역의 필요성 때문이 아니라 시민들이 가하는 압력 때문이 아니다. 이집트, 시리아, 이라크, 파키스탄, 인도네시아에서 자유주의는 부재자, 도시 유명인, 사업가들의 특수한 영역이며, 도시 변호사와 상업 관련 정부 관리들의 영역이다. 그래서 전통적인 피난제도는 여전히 성행하고 있으며, 민중은 피난자로 간주되고, 서양식 민주주의를 즐기지 않는다. 이런 자유가 이슬람 사회의 정치, 경제, 문화, 국방 문제를 처리할 수 없기 때문에 의회 민주주의는 국가 발전 모델로 비하되었다. 장기 경제 위기나 군사 실패가 발생하면 의회 자유주의가 붕괴될 것이다. 약속된 현대화 이상과 미시적 효과 사이의 차이로 의회 민주주의의 합리성에 의문이 제기되었다.
20 세기 상반기에는 파시즘과 나치주의가 유럽에서 성행했다. 이것은 일부 애국주의가 그다지 강하지 않은 아펠라 국가들에게 매우 매력적인 모델인 것 같다. 파시즘과 나치주의는 한때 경제 진흥과 문화 부흥을 목표로 한 국가들에 대한 최선의 해결책으로 여겨졌다. 그 결과, 새로운 현상이 나타났다: 각국의 청년 운동. 그러나 두 차례의 세계대전은 제 3 세계 국가에 강한 영향을 미쳐 이들 국가의 분수령이 되었다. 새로운 정치 엘리트들은 전통 식민지 세력 (영법) 의 쇠퇴에 대해 더욱 강하게 느꼈다. 전쟁과 경제 위기가 이슬람 사회를 새로운 시대의 수렁으로 몰아넣었다. 곧 파시즘과 나치주의는 더 이상 그들을 끌어들이지 않았다. 미국과 소련의 세계적인 영향력이 식민지 시대의 유럽을 대신했다.
독립 후 민족 국가의 사회에 대한 통제력이 약하고 불안정하다. 전통적인 부족 망명 제도와 국가 공식 헌법 사이의 모순으로 정치 공간이 확대되면서 많은 정당과 조직이 생겨났다. 개혁은 사회복지에 미치는 영향은 크지 않지만, 군대를 확장하여 학교를 짓는다. 공업 생산을 자극하기 위해 비교적 효과적인 정치 관리가 운수되었다. 군인, 교사, 공무원, 의사, 엔지니어, 새로운 노동자 계급에서 민족주의와 사회주의의 새로운 사상이 이미 나타났다. 대부분의 제 3 세계 국가의 정부와 당은 모두 사회주의 형식을 제창하거나 채택한다. 1950 년까지 전통적인 세레피 애국주의와 다당의회 민주주의는 사회주의와 전투 민족주의로 대체되었다. 그러나 이들 국가가 시행하는 사회주의는 진정한 과학사회주의가 아니다. 중상주의나 국가자본주의라고 말하는 사람들도 있다. 은크루마의 범비사회주의, 세구 투레의 시골 지역 사회 사회주의, 니렐의 우자마 사회주의와 노동자 자치, 나젤의 아랍 사회주의, 소말리아 사회주의는 모두 기대했던 성공을 거두지 못했다. 자본 집약 산업은 실업 문제를 해결할 수 없고, 지방 발전에 불리하다. 연안 산업의 배치가 불합리하다. 사치품이나 반사치품의 생산은 대중에게 실리를 가져다주지 않았다. 농업은 손실을 입었고, 정부 세수는 줄었고, 식량은 자급할 수 없었고, 농촌 인구는 도시로 대량으로 유입되었다. 석유와 광산과 같은 국유화 부문은 여전히 국제 다국적 기업의 수요에 봉사하고 있으며, 아프리카의 전통 농산물 수출이 줄면서 그 결과 관료계층이 권력을 이용해 자신에게 유리한 정책을 세우고 빈부 격차를 확대했다.
1950- 1970 년 동안 이슬람 국가들은 전례 없는 변화를 겪었다. 부흥과 개혁의 중심 기구로서 국가는 점점 더 중요해지고 있으며, 그 개혁의 중점은 현대화, 산업화, 토지 개혁이다. 종교는 민족주의, 사회주의, 인민, 그리고 많은 새로운 목표에 굴복해야 한다. 최초의 터키 대통령 케이말르 (188 1- 1973) 는 각각 1922 와1에 있다 국가는 법률제도에서 종교의 통제에서 벗어나 일부다처제와 무제한의 부권을 폐지하고 일부일처제와 더욱 평등한 결혼 가족 관계를 맺었다. 교육 개혁은 종교 통제에서 벗어나 통일된 국가 교육 제도를 수립하는 것을 목표로 한다. 세속국가의 이런 불경건한 개혁으로 이슬람은 정치적으로 권력을 잃었다. 따라서 이슬람교를 부흥시키는 기본 신앙이 신세대 신도가 되는 것이 급선무다.
위에서 언급한' 수입품' 의 이데올로기와 정치 모델은 이슬람 국가에 기대되는 효과를 가져다주지 못했다. 물질적 부도 없고, 정신적인 지지도 없고, 정치적 독재와 부패는 근절되지 않았다. 그래서 대중들 중에는 이슬람으로 돌아가는 경향이 있는데, 세 번째 길인 이슬람의 길을 통해 이런 상황을 바꾸길 바란다.
경제적 어려움과 빈부 격차가 심한 이유. 독립 이후 이슬람 국가들은 각종 형식을 취하여 자국 경제를 발전시켰다. 그러나 일부 국가들은 자국의 국정에서 벗어나 맹목적으로' 발전을 초월하다' 이론을 받아들이고' 사회주의' 를 하거나 서방의' 소비사회' 발전 모델을 실시하여 경제의 장기 침체를 초래하고 있다.
산업 구조에서 농업의 비중은 하락했지만, 총 성장률은 증가하지 않았고 생산성은 발전하지 않았다. 농업의 총 수확이 증가했음에도 불구하고 내전, 국경 충돌, 자연재해로 식량이 여전히 부족하다.
독립 후, 중동은 특히 공업 발전을 중시하지만, 발전 속도는 여전히 매우 느리다. 식민지 통치자들이 노예화된 나라들에게 그들이 필요로 하는 제품을 생산하도록 강요했기 때문에, 이들 국가의 경제 발전은 줄곧 정상이 아니었으며, 독립 후에도 여전히 이런 단일 경제 구조를 바꾸기 어렵다. 대부분의 국가는 한두 가지 상품 수출에 의존한다. 이런 단일 경제 구조는 국제 무역 조건의 악화나 기타 국가 요인의 영향을 가장 잘 받는다.
사회 구조 방면에서 인구의 급속한 성장, 도시화, 전통적 가치관, 현지에 적합하지 않은 현대주의의 영향은 도시와 농촌 격차의 확대와 기형적인 소비 구조로 이어졌다. 인구의 급속한 성장으로 인해 경제 발전 비용이 그에 따라 감소하여 지원과 같은 복지 문제에 쓰였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 경제 발전, 경제 발전, 경제 발전, 경제 발전, 경제 발전, 경제 발전, 경제 발전) 인구 구조도 불합리하다. 더하여, 시골 경제의 파괴로 인해, 시골 인구는 도시로, 고용 곤란을 일으키는 원인이 되 고, 거주자의 경제와 사회적인 개념을 바꾸었다. 빈곤과 실업에 직면한 사람들은 근본주의로 쉽게 전향한다. 특히 젊은이들은 생존과 발전 기회가 너무 적어 극단으로 치닫는 경향이 있다.
많은 국가들이 빚을 많이 지고 있으며, 그들의 상환 능력을 훨씬 능가한다.
1970 년대 이후 중동 산유국은 엄청난 석유 부를 축적했지만 왕자, 부족 추장, 군정 권자의 손에 넘어갔다. 권력자들은 서구 모델을 그대로 옮겨 경제 자유화 정책을 실시한다. 몇몇 고관 귀인은 상인과 합작하여 그들에게 유리한 정책을 세우고 그로부터 이익을 얻었다. 심각한 사회 분배 불공정과 이슬람 평등주의가 충돌하여 종교세력이 다시 고개를 들었다. 이란의 전 왕 발레비는' 백색혁명' 즉 전반적으로 서구화되어 추방되었다.
이슬람 문화 정체성 상실에 대한 반응. 식민지 침략이 심화되면서 인문주의와 자유주의가 특징인 서구 문화와 자산계급 생활방식이 이슬람 세계에 스며들면서 전통적인 이슬람 문화 구조에 강한 충격을 주었다. 식견 있는 사람들은 자신의 과거, 전통, 문화를 반성하고, 종교와 정치 개혁을 주장하고, 서구 경험주의의 과학적 사상을 배우고 받아들이고, 이슬람 사회의 현대화를 도모하기 시작했다. 그들은 사람의 현대화를 경제 현대화에 버금가는 위치에 두고 교육 발전을 주장했다. 개혁 센터는 이슬람교를 기반으로 한 전통 교육으로, 이를테면 남녀 학생이 같은 반에서 함께 공부하면 여성이 베일을 쓰지 않고 직업권과 혼인 자주권을 누릴 수 있다. 이러한 개혁은 사회 의식과 사람들의 관념을 바꾸었다.
현대화의 발전과 함께 선진 기술의 도입으로 외국 엔지니어링 기술자의 증가로 서구의 생활방식과 관념도 뒤따랐다. 서구 생활의 퇴폐적인 내용은 오래된 전통과 습관에 영향을 미치고, 통치 계급은 서구화된 향락생활을 하고 있다. 근본주의에 대처하기 위해 일부 서방 국가들은 의식적으로 문화 침투를 하고 있다. 이란은 이에 대해 불안해했고, 그 종교 지도자는 최근 신구 자원봉사자들에게 새로운 적을 지적했다. "문화 침입자가 흑분홍색으로 나타나 영화, 시, 문학을 가져왔고, 그 거짓 문인 언론들이 혁명 세대를 오염시키려고 시도하고 있다." 이 사람들은 포르노 영화를 찍기 위해 돈을 지불하고 이란 청년들에게 무료로 제공한다. 이란은 근본주의 혁명이 성공한 나라이며, 서방의 이러한 조치들은 젊은이들의 의지를 흔들기 위한 것이다.
세속국가에서 통치계급 서구화의 생활은 중하층 계급에게 식민지 시대와 제국주의를 떠올리게 하여 그들의 깊은 원한을 불러일으켰다. 전자의 서구 생활방식에 대한 모방도 무슬림의 자기정체성을 손상시켰다. 서구화라고 하는 많은 무슬림들은 자신이 서양인인지 아닌지에 대해 망연자실해 보이며 외국 상품을 베끼는 느낌이 든다. 그들의 이미지에 따르면, 그들은 서양인도 무슬림도 아니기 때문에 그들 자신의 신분은 말할 수 없다.
근본주의는 이슬람 문화의 실범, 무슬림 신분의 상실, 사회의 부패, 그리고 모든 악과 불공정한 행위를 서구 가치의 이식과 이슬람 바른 길에서 벗어난 탓으로 돌렸다. 그들은 현재의 곤경에서 벗어나 서구 문화의 침입을 효과적으로 막기 위해서는 종교적으로만 원시 코드로 돌아가 문화적으로 근본으로 돌아가야 한다고 생각한다. 이슬람은 종교, 정치, 문화를 통일할 수 있는 강력한 정체성과 통합 기능을 가지고 있다. 그것은 정신적인 신앙일 뿐만 아니라 정치 제도이기도 하다. 신학 이론이기도 하고 인생 철학이기도 하다. 그것은 윤리적 규범일 뿐만 아니라 생활방식이기도 하다. 근본주의의 발전은 이슬람의 특수성과 무관하지 않다. 그것은 무슬림 내면의 환멸감과 불균형성의 외적 표현이자 종교와 도덕적 사명의 내적 원동력이다.
몇몇 국제적 요인들이 이슬람 근본주의의 정신을 불러일으켰다. 독립 후 아랍 국가들은 민족 정신을 유대로 제국주의와 이스라엘의 침략에 공동으로 반대했다. 그러나 다른 국익과 지정학적 이유로 효과적인 합동 행동을 취하지 못해 미국이 지지하는 이스라엘은 확장된 실력을 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학, 지정학) 아랍 국가들은 시나이, 골란 고지대, 요르단 강 양안을 포함하여 1967 의 중동 전쟁에서 대량의 영토를 잃었다. 이후 이집트는 이스라엘과 일방적으로 평화 조약을 체결했는데, 이는 무슬림의 치욕으로 여겨진다. 따라서 사다트는 무슬림 세계에서 가장 큰 이교도로 간주되어 198 1 년 이집트 근본주의 단체에 의해 암살되었다. 그러나, 그의 예루살렘 여행은 장기간의 전방위적인 아일 대항을 끝내고 팔레스타인 문제에 대한 이스라엘과의 협상을 시작했다. 이집트는 이를 위해 비통한 대가를 치렀고, 많은 아랍 국가들은 그것과 관계를 끊었다. 1970 년대와 90 년대는 아랍-이스라엘 분쟁의 교착 상태입니다. 아랍인들은' 삼안' 정책을 포기했다. 이스라엘은 강력한 군사력과 미국의 보호에 의지했지만 여전히 강경한 태도를 취하고 있다. 미국과 소련은 각자의 이익을 바탕으로' 제로섬 게임' 을 했다. 199 10 년 6 월 마드리드 중동 평화회의 개최는 아랍 분쟁 평화해결의 시작을 상징한다. 동유럽의 급격한 변화, 독일 통일, 바르샤바 조약기구의 해체로 냉전 시대가 끝났다. 미국의 추진으로 중동과 회의가 예정대로 열린다. 8 차 협상에서 점령된 팔레스타인 근본주의 조직인 하마스는 이스라엘 변방경찰을 납치해 살해하고 당국에 의해 보복 수단으로 4 18 명의 팔레스타인인을 추방해 양측이 불쾌해했다. 아랍-이스라엘 분쟁에서 미루면 무슬림의 감정을 상하게 할 수 있다.
걸프전과 소련의 해체는 제 2 차 세계대전 이후 중동 정치 구도의 가장 두드러진 변화를 가져왔다. 미국은 이스라엘을 편애하여 많은 아랍 국가들을 불쾌하게 했다. 1990 년 8 월 걸프전에서 이기고 중동 전략 정세를 개선하며 정치적 영향력이 눈에 띄게 상승했다. 소련의 해체로 미국은 중동에서 상대를 잃고 양극대결의 구도가 깨졌다. 미국은 중동을 세계 신질서 수립의 실험장으로 삼아 미국이 주도하는 중동의 새로운 구도를 형성했다. 소련의 해체, 동유럽의 급격한 변화, 공산주의 운동이 좌절되었다. 일부 아프리카 사회주의 국가들은 이미 사회주의를 포기하거나 포기할 예정인데, 이들 국가들이 축적한 정치, 경제, 사회 갈등이 심화되고 있다. 미국, 프랑스 등 서방 국가들은 정치적 연약함, 경제적 어려움, 사회적 갈등과 같은 일시적인 어려움을 이용하여 다당민주제를 시행하도록 강요하고 이들 분야에서 서방에 유리한 변화를 가져왔다. 서방 국가들도 민주주의와 원조를 연계해 인권을 협력과 연계시켜 자국 민주주의가 아프리카에서 사회주의의 영향을 완전히 제거하도록 추진했다. 이런 상황에서 세속적인 아랍 민족주의가 약화되면서 이슬람 근본주의는 이 이데올로기 분야의 공백을 메우려고 시도했다. 사람들은 소련과 동유럽의 변화를 두려워하고 서방이 가하는 압력에 분개하고 있다. 근본주의자들은 서방이 부유한 무슬림을 대표하여 가난한 무슬림에 대항한다고 생각한다. 근본주의 세력은 이 민주화 과정에서 매우 활발하고 빠르게 발전했다. 그들은 일당제를 이용하여 다당제로의 과도를 이용하여 권력을 공유하거나 권력을 빼앗았다. 인민의 지지로 그들은 선거에서 쉽게 이길 수 있다.
결론적으로, 이슬람 근본주의가 1970 년대에 절정에 이르렀고, 90 년대에 다시 부상한 것은 결코 우연이 아니다. 아랍 국가들의 장기 경제 고민, 정치독재, 생활수준 하락, 빈부 격차 확대, 사상혼란, 문화실범 등 사회적 갈등의 격화로 인한 것이다. 민주화 과정에서 근본주의의 고조는 냉전의 종식과 세계가 새로운 구도를 형성하고 있는 국제 기후와 밀접한 관련이 있다.