랴오닝성 하이청에 있는 도원사는 가난할 뿐만 아니라 평범한 붉은 벽돌집과 다를 바 없어 보입니다.
여기에 사는 사람들은 명상 수행을 하는 승려들입니다. 그들은 먹고, 입고, 생활하고, 여행하고, 염불하고, 명상하는 등 사원의 계율에 따라 매우 엄격한 계율을 준수합니다.
보시도 하지 않고, 하루에 한 끼만 먹고, 4시간만 자고, 하루에 5시간 이상 명상을 합니다.
이것은 지나가는 사람들을 혼란스럽게 할 수밖에 없습니다. 이 사원은 왜 그렇게 다른 걸까요?
도원사는 랴오닝성 하이청시 원제진 산지아바오촌에 있습니다. 이곳은 중니의 수도원이며 다베이 수도원의 무수한 생각 승가의 아래뜰입니다.
이 사원은 아름다운 산과 달콤한 산천이 있는 랴오닝성 원시림 보호구역에 위치하고 있습니다. 이 사원은 2001년 가을에 설립되었는데, 당시에는 스님이 두 명뿐이었고 나머지는 머리 수련을 하는 스님들이었습니다.
2002년 6월이 되어서야 이 사원은 정식으로 17명의 승려를 수계하고 자체 승가를 설립할 수 있었습니다.
대원사보다 더 유명한 대원사의 위쪽 마당인 도베이사는 랴오닝성에서 가장 큰 사찰 중 하나입니다.
현존하는 비문과 역사 기록에 따르면 다베이 사원은 역사상 여러 번 수리되었으며 많은 사람과 향을 보유하고 있습니다. 큰 사원이었죠.
아쉽게도 전쟁의 세례로 인해 다베이 사원은 점차 쇠퇴했습니다.
1993년 안산시 종교사무실(현 종교국)의 승인을 받은 당왕산 규사 자원 개발, 지역 신자들의 수요에 부응하는 종교 정책을 시행하기 위해 대베이 사원은 산(시구) 중간쯤에 있는 마오치진 하이청시 조자오바오촌으로 옮겨 재건을 진행하게 됩니다.
처음에는 다베이 사원의 승려 수가 늘어나는 것을 완화하고 남승과 여승을 분리하기 위해 도원사를 세웠습니다.
대부쿠지는 이 하부 사원을 개방하고 사원에 필요한 모든 경전을 도겐지에게 전수하기로 결정했습니다.
다이호쿠지는 선, 순결, 친밀, 법, 종교의 다섯 가지 주요 교리를 동등하게 장려하며 다른 의견은 허용하지 않습니다. 승려들은 이 절의 계율을 따르고 절의 평화를 유지하기만 하면 됩니다.
따라서 도원사는 하급 사찰로서 계율만 잘 지키고 공부만 잘하면 수양하는 데 많은 것을 요구하지 않습니다.
10년 만에 17명에 불과했던 승려 수는 현재 200여 명으로 늘어났습니다. 그러나 인구가 늘어났음에도 승려들은 원래의 계율을 지키며 청빈한 생활을 이어갔습니다.
여기의 모든 비구와 승려들은 저마다의 과거와 사연을 가지고 있습니다. 감정적인 이유 때문에 결국 승려가 되기로 결심했거나, 가족의 변화로 인해 마음의 평화를 찾기 위해 사원을 찾아왔습니다.
모든 존재는 고민이 있고 궁극적으로 이 외딴 마을에서 살아가는 이 작은 절의 사람들을 구성하는 운명을 타고났습니다.
이 곳에서 승려들은 거래가 있고, 좋은 옷과 편안한 침대가 있는 세속과는 달리 자신만의 삶을 살아갑니다.
스님들은 직접 물을 길어오고, 채소를 기르고, 음식을 직접 재배해야 했습니다. 옷은 아주 소박하고 먼지가 많은 옷이 전부였고, 어떤 활동을 하든 그런 소박한 옷만 입고 다녔으며, 심지어 어떤 이들은 패치가 가득한 옷을 가지고도 계속 사용하기도 했습니다.
이것은 도겐지가 다이호쿠지의 하부 기관으로서 항상 다이호쿠지의 '쇼우'라는 방식을 따랐기 때문입니다.
음식, 의복, 거처에 대한 엄격한 요건이 있는 수행법입니다. 계율을 수행하는 승려뿐만 아니라 이곳에서 생활하는 모든 재가자는 이 8가지 계율을 엄격히 지켜야 합니다.
위 8가지 계율은 단순해 보이지만 사실 다른 사찰에서 수행하는 승려들에 비해 다소 가혹한 편입니다.
이 여덟 가지 계율에 따르면 도원사에서 수행하는 스님은 사람들과 돈을 거래하거나 공덕상자 등을 사원에 설치하거나 선물을 받는 것이 허용되지 않습니다.
즉, 평생 가난하게 살 것을 서약하고 모든 사회적 관계와 지위를 포기하고 부처님을 예배하는 데만 집중하여 부처님을 배우고 느끼는 데 모든 믿음과 시간을 바칩니다.
도겐지의 여덟 가지 계율 중 가장 놀라운 것은 걷기입니다.
걷는다는 것은 오름을 의미합니다. 도원사 스님들은 걸어서 밖으로 나가 법을 느끼고, 세속의 잡념을 버리고, 몸과 마음을 더욱 고요하게 고양시켜야 합니다.
매년 8월 15일 이후 네팔 신도들은 다베이 수도원의 스님들과 함께 밖으로 나가 구걸을 시작하는 공동 행사를 진행합니다.
이 스님들은 배낭과 몇 개의 가방, 그리고 불교 수행에 필요한 장비만 챙겨서 영적 여정을 떠납니다. 그것은 여행이 아니라 길을 찾기 위한 길고 힘든 여정이었습니다.
이 진정한 수행자 그룹은 많은 추종자를 끌어들일 수 있습니다. 이 승려들 주변에는 마음의 평화가 있는 것 같습니다.
도원 수도원의 스님들은 계속해서 법을 전파하고 중생들을 교육하는 일을 계속할 것입니다. 수행의 길에서 곤충과 동물뿐만 아니라 떠난 중생을 만나면 경전을 외우고 고개를 돌려 중생이 다시 지상으로 돌아갈 수 있도록 돕습니다.
그들이 외출할 때마다 큰 시험을 치릅니다. 15일간의 수행 기간 동안 그들은 도중에 호텔이나 집, 절에 머물지 않고 거의 항상 야외에서 잠을 잔다.
이 승려들을 수용할 수 있는 유일한 것은 얇은 침낭뿐입니다.
북동부의 날씨는 항상 일찍부터 춥습니다. 8월 15일 이후에는 낮에는 괜찮았지만 밤에는 기온이 급강하했습니다. 다 같이 옹기종기 모여 있어도 얼어서 떨 수밖에 없습니다.
편안하게 잠을 자는 것은 말할 것도 없고, 기본적인 보온조차 어려운 상황입니다.
정해진 경로도 목적지도 없이 자연스럽게 걷고 또 걸었습니다.
지난 20년 동안 다베이 사원의 다른 승려들과 마찬가지로 이들은 랴오닝성 대부분을 여행하며 허베이성, 산시성, 내몽고 등의 지방까지 다녀왔습니다.
길에서 만나는 풍경과 신도, 동식물은 수행에 참여하는 스님들에게 명상 중에 얻을 수 없는 더 많은 감정과 성찰을 경험하게 해줍니다.
어떤 사람들은 이런 수행, 부처님을 경배하는 수행을 이해하지 못합니다. 그냥 절에 머물면서 매일 책을 읽고 염불하고 불교를 공부하면 되지 않을까요?
그러나 도원사 스님들에게 이러한 고행은 세상과 물질에 대한 생각을 완전히 내려놓고 불교 공부에 더욱 정진하기 위한 것입니다.
물질적 즐거움을 포기하면 마음이 이 긴축에 완전히 적응할 수 있습니다.
다베이 사원과 도원 사원의 승려들에게 수행은 단순히 걷고 금욕하는 것 그 이상입니다.
수행하는 길에 신도들에게 경전을 설법하기도 하고, 일부 젊은 수련승이나 스님들은 나뭇잎이나 돌에 불교 고전을 쓰거나 귀여운 만화를 그리며 수행과 휴식의 시간을 갖기도 합니다.
평일에는 스님들이 마음대로 외출할 수 없기 때문에 사원 전체의 분위기가 유난히 조용합니다.
도원사에서는 웃음소리나 장난기 가득한 웃음소리가 들리지 않습니다. 마치 세속의 낙원처럼 승려들의 염불과 노동 소리만 들릴 뿐입니다.
이 승려들이 도원사에 합류하는 것은 쉽지 않았습니다. 비구 한 사람 한 사람이 2~3년 동안 테스트를 거쳐 부처님만을 바라보고 세속에 나가지 않을 수 있다는 것을 증명해야만 도원지의 스님이 되어 이곳의 일원이 될 수 있었습니다.
이렇게 엄격한 계율과 청빈은 이곳 스님들에게 너무나 달콤합니다. 어쩌면 그들은 이곳에서 평화와 평온을 찾았을지도 모릅니다.
다베이와 도원 수도원에는 어린 나이에 승려가 된 아이들도 많이 있습니다. 이 아이들은 어느 정도 기본적인 교육을 받았으며, 사원에서는 특별한 스승들을 배치하여 아이들에게 수업과 강의를 제공합니다.
사원의 스님들이 아이들을 돌봐줍니다. 아이들도 계율을 실천하고 노동에 참여해야 하지만, 스님들은 특히 어린 초보 승려들에게 관대하게 대합니다.
식사 시간에는 아이들에게 여분의 음식이 제공되며, 아이들이 잘하지 못하거나 잘할 수 없는 일에 대해서는 가르침과 훈육을 받게 됩니다.
매년 2시에 진행되는 구걸 길에서는 나이든 스님들이 제자들의 옷을 수선하는 모습을 볼 수 있고, 어린 아이들이 스님들의 배낭을 들어주고 수행을 돕는 모습도 종종 볼 수 있습니다.
엄격한 계율을 지키고 있는 대원사에서는 어떠한 금전 거래도 받지 않으며, 대원사에서 진행되는 모든 행사는 전액 무료입니다.
사실 도원사에 향이 없는 것은 아닙니다. 다베이 절의 하부 사찰로서 많은 사람들이 부처님을 참배하기 위해 도겐지를 찾습니다.
그러나 사원은 향을 피우는 사람들이 부처님을 경배할 수 있는 장소를 제공하고 불교 의식과 기타 활동을 도울 뿐입니다. 사찰은 수익을 얻지 못하며 거의 모든 순례자들이 직접 준비합니다.
그리고 사원에서는 향을 피울 경전만 준비합니다.
이것이 도겐 사원을 일반에 개방된 다른 사원과 완전히 다르게 만듭니다. 돈이 없으면 사원을 개조하거나 유지 보수하거나 확장하기가 어렵습니다.
대부분의 사찰 확장은 기본적으로 대중이 기부한 벽돌과 벽돌 자재로 장인을 고용하여 공사를 진행합니다.
비용을 절약하기 위해 이곳의 승려들은 건설 기계를 운전하는 법을 배워 직접 사원을 수리하고 유지보수하기도 합니다.
그들에게는 이것도 일종의 고행입니다.
불교를 믿지 않더라도 도원 수도원에서 살고 싶다면 일반인들도 도원 수도원의 계율과 생활 방식을 따라야 합니다.
이것은 대부분의 사람들에게 매우 고통스러운 일입니다. 결국 도원사에서 승려들은 하루에 4시간만 쉬고 밤 10시에 잠자리에 들고 한밤중 새벽 2시에 일어납니다.
깨어난 후에는 몇 시간 동안 수업을 하고, 경전을 읽고, 몸을 수련하고, 내면의 산만함을 다스려야 합니다.
계율에 따르면 승려들은 하루에 다섯 개의 향을 피우는 향좌에 한 번에 한 시간 정도 앉아 있기 때문에 하루에 최소 다섯 시간 동안 명상을 해야 합니다.
이 수행은 힘들지만 도원사 스님들의 오랜 습관입니다.
육체적 고난은 정신적 고양을 가져옵니다. 세상과 완전히 단절된 채 사교 활동이나 안락함을 누리지 못하지만, 그들은 끊임없이 고통에 대한 경각심을 일깨우며 마음을 더 높은 곳으로 끌어올린다.
도원사에서는 매년 4월 16일부터 7월 15일까지 '하계 결산' 행사가 열리며, 하반기에는 스님들의 2시 구걸 공양과 더불어 '하계 결산'이 진행됩니다. 이것은 신도들이 사원에 거주하며 외출을 하지 않는 전통적인 불교 행사입니다.
이 전통은 불교의 발상지인 인도에서 4월부터 7월까지 비가 너무 많이 내려 사람들이 외출할 수 없었기 때문에 생겨났습니다. 오늘날까지 전해져 내려오면서 사원의 승려들이 불교의 가르침을 주고받는 행사가 되었습니다.
다오원지의 이 풍습은 다베이지 사원에서 이어져 온 것으로, 승려들의 두 번째 구걸도 마찬가지입니다.
종니는 머무는 동안 주로 계율을 공부했습니다. 도겐지의 승려들에게는 자신의 감정을 표현하고 불교 경전에 대한 이해를 공유하는 날에 가까웠습니다.
금욕이 3개월 동안의 주요 테마로 남아 있지만, 모두가 함께 모여 공부하는 것은 정신적 지주이자 자신을 절제하고 정서를 안정시키는 방법이기도 합니다.
연간 3개월의 결산이 끝나면 도겐지에서는 자신의 죄와 단점에 대해 교육받고 듣는 데 중점을 둔 '가르침과 의심, 자숙'을 해야 합니다.
이 특별한 의식 외에도 도겐지는 다이호쿠지의 하부 기관으로서 끊임없이 다이호쿠지와 접촉하고 있습니다. 도겐지의 승려들은 반달마다 다베이지에 가서 수행과 공부를 하며 다베이지에서 온 중국 불교 스승들의 가르침과 지도를 듣습니다.
그러나 정착 기간 동안 두 사찰은 이러한 교류를 일시적으로 중단하고 주로 사찰 내에서 내부 연구와 토론을 진행할 것입니다.
다베이 사원과 도겐 사원은 입장료가 없으며 투어도 진행하지 않습니다. 스님들이 경전이나 예불(스님들이 경전을 암송하고 초월을 기원하는 의식)을 하지 않으며, 전해 내려오는 경전이나 불상 등의 법보물은 무료로 부착할 수 있습니다.
더 중요한 강의는 다베이 사원에서 녹음하고, 사원의 스님들이 강의 내용을 정리하고 주석을 달며, '뿌리를 추적하다' 시리즈의 책, 시청각 자료 및 기타 출판물을 무료로 배포할 예정입니다.
이 자료들은 정기 행사에서 무료로 배포되며 사찰 방문객들에게도 제공될 예정입니다.
다베이 사원이 설립된 지 27년, 도원 사원이 설립된 지 21년이 지났습니다. 오랜 세월이 흘렀지만 사원은 변하지 않았습니다.
기술의 발달로 인해 도원사는 불교를 더 잘 알리기 위해 인터뷰를 시도하고 새로운 홍보 채널을 확장하기 시작했습니다.
전통 사찰에서는 중요한 강의를 비디오로 촬영하고, 일부 사찰에서는 불교를 홍보하기 위해 온라인으로 불교 웹사이트를 구축하여 전문 스님들이 사이트를 디자인하고 유지 관리합니다. 하지만 도원사는 이 점에서 좀 더 보수적인 편입니다.
아마 여성들 때문일 거예요. 도위안 사원은 대중의 눈에 잘 띄지 않지만, 일부 푸자나 이발소에서 사진이 찍혀 공개되기도 합니다.
시대의 변화 덕분에 도원지는 처음 설립되었을 때의 작고 허름해 보였던 건물보다 훨씬 더 나은 상태를 유지하고 있습니다.
도원사의 승려들은 강도 높은 경전 수련과 청빈한 생활 덕분에 세속적인 욕망을 완전히 내려놓을 수 있었습니다. 도원사의 승려들은 말과 행동이 매우 온화하고 정직합니다.
오늘날 도원사는 다베이사 못지않은 규모로 명상의 장소로 널리 알려져 있습니다. 물론 사원의 승려들에게는 그들의 삶이 변한 적이 없으며 단지 더 많은 동료 승려들에게 둘러싸여 있을 뿐입니다.
외부인에게 도원사에서의 생활은 음식, 음료, 휴식을 보장하지 않는 지루한 생활입니다. 전등이나 볼펜 같은 현대적인 물건이 보이지 않는다면 고대로 돌아간 건 아닌지 의아해할 것입니다.
자신의 길을 찾고 자신의 마음을 찾는 것이 그들에게 중요한 일입니다.
자신의 마음을 붙잡는 것, 외부의 대상과 욕망에 흔들리지 않는 것, 자신의 생각을 붙잡는 것, 마음을 고요하고 온화하게 하는 것, 이것이 스님들이 수많은 밤낮의 수행을 통해 우리에게 들려줄 수 있는 진정한 의미인지도 모릅니다.
외화를 손대지 않고, 한 달에 한 끼만 먹고, 하루에 4시간만 자는 도원사 스님들의 생활에 대해 독자 여러분은 어떻게 생각하시나요? 댓글 섹션에 여러분의 생각을 자유롭게 남겨 주세요!