여러 세대의 회족에 따르면 명태조 봉기 이전에 황각사에서 출가한 적이 있다는 설법은 역사적 사실과 맞지 않는다. 황각사는 원래 이슬람 사원이었는데 출가는' 해중스님' (한 학자, 서북인칭' 레이맨') 이 되어야 했다. 사실 황각묘의 이름은 주원장이 황제가 된 후 주어진 것으로, 황제가 이 절에서 깨어났다는 뜻이다. 황각사는 봉양성 시몬 밖에 위치하여 서쪽을 타고 동쪽으로 가는 절이다. 중국의 전통에 따르면, 유석도 삼교의 사원, 궁관은 모두 북남향이고, 중국의 이슬람 사원은 모두 서조동에 앉아 있다. 왜냐하면 중국의 무슬림 예배 때 모두 중국 서부 메카의 천방을 마주해야 하고, 황각사는 마침 서조동에 앉아 있고, 건축 형식은 중국의 이슬람 사원과 비슷하기 때문이다. 이것은 우연일 리가 없다. 황각묘의 동향과 건축 형식은 회족 선민 전설의 정확한 증거이다.
불교는 중세 이후 중국에서 성행하기 때문에 한족의 지식인과 역사가들은 불교에 대해 잘 알고 있거나, 그들 자신이 불교인이라고 말하지만 이슬람교에는 낯설다. 그들은 무의식적으로 이슬람교를 불교 용어로 묘사하는데, 이를테면 이슬람 사원을' 절' 으로 쓰고, 선례탑을' 불탑' 으로 쓰고, 이마목과 레이먼을' 스님' 으로 쓰는 등이다. 근대에 서구 기독교가 중국에 도입되자 한족의 지식인들은 기독교를 다시 익히기 시작했다. 그래서 그들은 이슬람 사원을' 교회' 로, 기도자를' 기도자' 로, 이마목과 이맘을' 목사',' 사제' 또는 성직자로 묘사하기 시작했다. 회족은 중국어를 할 줄 알지만 중국어 공부는 중시하지 않는다. 중국인의 문화 수준은 한족보다 훨씬 낮고 지식인이 부족하다. 그래서 중국어의 이슬람 서적은 매우 적다. 중국어로 외국 종교를 소개하거나 외국어 저작을 번역하는 역사학자와 학자들은 모두 한족인데, 그들은 이슬람교에 대해 전면적으로 정확한 이해가 부족하다. 중국이 이슬람과 불교를 그의 역사서와 종교를 소개하는 책에 자주 넣었기 때문이다. 이슬람과 기독교가 혼동하는 주요 원인.