왕조 말기부터 점차 형태를 갖추게 된 문체는 남북조 시대에 들어서면서 점차 성숙하여 지배적인 위치를 차지하게 되었다. 왜 평행 산문이라고 불리는가? "평행"이라는 단어의 원래 의미는 두 마리의 말이 함께 타는 것입니다. 나중에는 병치와 이중성을 의미하도록 확장되었습니다. 이런 식으로 우리는 병행 산문에서는 이중 문장의 사용에 중점을 두고 있으며, 4자 및 6자 문장은 4자 및 6자 문장과 반대이므로 다른 의미를 갖는다는 것을 이해하게 될 것입니다. 이름: Si Liuwen. 이 글쓰기 스타일은 소리의 조화, 단어의 아름다움, 어휘의 사용 및 암시에 중점을 두고 있으며, 읽기가 쉽고 리드미컬합니다. 하지만 사람의 생각과 감정을 표현하는데 제약이 많다는 단점도 있습니다.
그 느낌을 이해하기 위해 유명한 시 "양쯔강 남쪽 송가"의 일부를 읽어보자:
손책은 세상을 세 부분으로 나누었고, 재능이 함께 여행하고 항기는 강동의 아이들을 이용했습니다. 인구가 8 천명 밖에 없어서 산과 강을 나누고 세상을 학살했습니다. 어떻게 하루 만에 갑옷을 걷어 올리고 야만인들을 풀과 나무처럼 베어버릴 수 있는 의로운 군인이 수백만 명이 있을 수 있겠습니까? 장강(長江)과 화이허(淮河) 유역에는 장벽이 없고, 파빌리온 벽에도 견고한 울타리가 없습니다. 쓰레받기로 물건을 모을 줄 아는 사람은 힘을 합쳐 우정을 쌓고, 괭이와 괭이 가시를 뽑는 사람은 편리함을 얻습니다. 강비강은 왕족의 아우라를 뽐냈고, 드디어 300년이 지났다?
그 반대 스타일은 산문이다. 산문의 대표자는 앞서 말했듯이 『사기』에 나오는 글과 각종 학파의 글 등이 모두 산문이다. 산문의 특징은 말이 단순하고 자유로우며, 문장이 길 수도 있고 짧을 수도 있고, 형식에 구애를 받지 않아 작가의 생각을 표현하는 데 도움이 된다는 점이다. 병행산문의 등장으로 산문에 대한 관심이 점점 줄어들고 있는 것은 안타까운 일이다. 이때 어떤 사람들은 더 이상 참을 수 없어 이런 글쓰기 방식을 바꾸고 싶어 했고, 고대 산문 운동을 시작하여 진선(前秦) 시대의 고대 산문에 대한 연구를 주장하고 글쓰기에는 다음과 같은 내용이 포함되어야 한다고 주장했습니다. 진실(기사는 진실을 담고 있어야 하며 의미가 있어야 합니다.) 오늘 이야기할 인물 중 대표적인 인물이 바로 한위(Han Yu)와 류종위안(Liu Zongyuan)입니다.
이름은 투이지(Tuizhi)인 한유(Han Yu). 의미가 많을수록 초과한다는 의미가 더 커집니다. 초과할 경우 반송됩니다. 이것이 이름을 짓는 데 있어서 고대인의 지혜이다. 한유는 자신이 창리 출신이라고 주장했기 때문에 나중에 사람들은 그를 한창리라고 불렀다. 그가 죽은 후 조정에서 시호를 '문'이라 지어 한문공이라는 이름이 다시 등장했다.
한유는 씁쓸한 소년이다. 그가 세 살 때 아버지가 돌아가셨고, 다행히 그를 키울 수 있는 형이 있었습니다. 형이 어린 나이에 죽고, 어린 한유는 형수와 함께 살아야 한다는 사실이 안타깝다. 다행히 한유는 집안 사정을 잘 알고, 공부도 열심히 하고, 형수를 걱정하지 않는 현명한 아이이다. 한유는 24세에 진사시험에 합격해 뛰어난 사람으로 평가받았다.
그러나 그는 매우 직설적인 성격을 갖고 있으며, 해야 할 말과 하지 말아야 할 말을 잘 참는다. 한번은 어느 곳에 가뭄이 들어 백성들이 쫓겨나고 조정이 백성들을 돕지 않아서 한유가 황제에게 조언을 해줬는데, 이것은 황제의 뺨을 때리는 것이 아닌가? 이에 황제는 노하여 한우를 직위에서 강등시키고 그에게 양산종(楊山章)이 되라고 명하였다. 양산에서 한유는 열심히 일하고 자기 아들처럼 인민을 사랑하였다. 곧 그 지역에 큰 발전이 일어났습니다. 사람들은 한스승을 매우 사랑했고, 심지어 그들의 아이들에게 아이한(Aihan), 친한(Qinhan) 등의 이름을 지어주었습니다. 한유는 뛰어난 정치적 업적으로 인해 곧 관리로서 황실에 복귀했다. 그러나 얼마 지나지 않아 일이 다시 일어났습니다. 당시 황제는 불교를 매우 믿었기 때문에 부처님의 사리를 공양받고자 했습니다. 부처님 뼈 유물이란 무엇입니까? 석가모니 부처님께서 돌아가신 후 불교의 규정에 따라 화장되었다고 합니다. 불태우기를 마친 뒤에는 사람들이 사리라고 부르는 형형색색의 구슬, 옥처럼 하얀 부처님 손가락 뼈, 사리라고 불리는 조금 어두운 색을 띠는 부처님의 두정골 등 많은 것들이 남았습니다. 이 유물은 불교도들에게 신성한 것입니다. 당시 황제가 환영하고 싶었던 것은 부처님의 손가락 유물이었습니다. 현재까지도 법문사(Famen Temple)에 모셔져 있습니다.
부처님 손가락뼈 유물. 한유는 황제가 이를 받아들이는 것을 반대했기 때문에 강등되었습니다.
한유는 불교를 믿지 않았기 때문에 황제가 큰 팡파르를 울리며 이러한 의식을 거행하는 것을 보고 그것이 부적절하고 잘못된 것이라고 생각하여 『부처님의 뼈 목록에 관한 계몽』을 썼다. 황제는 불교는 애초에 외국의 일이므로 지나치게 존중해서는 안 되며, 부처님 뼈 사리를 받는 것을 반대해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 황제는 이를 보고 다시 화를 내며 "아, 너 한유야. 내가 너를 돌려보낸 지 얼마 지나지 않아 너는 파리처럼 내 귀에서 윙윙거린다. 너는 나에게서 떠나는 게 좋겠다"고 생각했다. " 이 명령으로 한우는 조주로 강등되었다. 지금은 광동성의 한 곳입니다. 당시 광동은 지금과 같은 곳은 아니었고, 경제도 발달하지 않았을 뿐만 아니라, 독기가 만연한 야만적인 땅이었다고 할 수 있습니다. 그래서 조카 한상이 그를 만나러 왔을 때 한유는 "손자 상을 보여주기 위해 왼쪽에서 랑관으로 이동"이라는 유명한시를 썼습니다.
아침에 구충천에게 편지를 쓰고 강등되었습니다. 저녁에는 조주로(Chaozhou Road)까지 8천. 성왕조를 위해 악한 일을 없애고자 한다면 남은 생애를 소중히 여기겠다는 각오입니다!
윤형의 친링 가족은 어디에 있나요? 눈이 파란색을 감싸고 말은 전진을 멈춥니다. 나는 당신이 나를 강둑으로 데려가려고 먼 곳에서 어떤 의도로 왔다는 것을 알고 있습니다.
그는 단지 제안을 써서 황제에게 수도에서 8천 리 떨어진 조주로 강등시켜 달라고 부탁했을 뿐이라고 했습니다. 그는 단지 좋은 일을 하고 싶었기 때문에 이 늙은이를 소중히 여기지 않았습니다. 뼈. 지금 나를 보러 오신다면 무슨 말씀인지 알겠습니다. 그냥 내 몸을 모으고 싶다는 뜻입니다! 이 Han Xiang이 누구인지 아시나요? 그는 팔선해중의 한향자라고 한다. 한유는 조주에 도착한 후 흥미로운 일을 했다. 당시 조주에는 악어가 많았습니다. 이 악어는 종종 사람의 소, 양, 기타 가축을 해치고 때로는 사람을 잡아먹기도 했습니다. 한유는 사람들의 피해를 없애고 싶었습니다. 그러나 그의 방법은 매우 이상했습니다. 그는 칼이나 총, 군인을 사용하지 않고 기사를 사용했습니다. 한유는 양과 돼지를 준비하여 악어가 있는 물에 던진 뒤 『악어에게 바친 수필』을 써서 호숫가에서 읽었다. 한 지사님, 저와 함께 사는 것은 나쁜 일이라는 것이 일반적인 생각입니다. 5일, 어쨌든 길어야 7일이에요. 순종적으로 물러나십시오. 그때까지 움직이지 않으면 사람을 보내어 당신을 죽일 것입니다. 그렇다면 후회하지 마세요.
악어가 사람의 말을 이해할 수 있다고 생각하시나요? 한유가 원하는 대로 해줄래? 이봐, 믿지 마세요. 이 악어들은 정말 무서워요. 그날 밤에는 천둥과 번개가 쳤고, 바람과 비가 많이 내렸다고 합니다. 다음 날 사람들이 그것을 보러 갔을 때 악어들은 모두 물러가 있었습니다.
그럼 한유의 문학적 업적에 대해 이야기해보자. 한유도 시인이었지만 시를 쓸 때 한유는 일상의 길을 따르지 않고 위험과 기이함을 추구했다. 독특한 이미지에 중점을 두고 있습니다. 물론 그런 시는 읽어도 이해하기 쉽지 않기 때문에 추구하지는 않겠습니다. 다행히 그에게는 평범한 시도 있다. 대표작 중에는 위 작품 외에 '이른 봄이 물부 열여덟을 선물한다'라는 곡도 있다. 그리고 풀의 색깔은 멀리 보이지만 가깝지는 않습니다.
봄의 가장 좋은 점은 제국 수도 곳곳의 연기와 버드나무보다 좋다는 것이다.
우리는 또 다른 유명한 문장 두 개도 기억해야 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다. Li Du의 기사가 여기에 있으며 영광의 불꽃은 끝이 없습니다. 또 다른 예: 큰 나무를 흔드는 귀뚜라미는 우스꽝스럽습니다.
앞서 말했듯이 한유는 고전 산문 운동에 앞장섰고 병행 산문을 반대하며 고전 산문을 장려했다. 그러므로 그의 가장 큰 업적은 고대 산문을 쓴 것입니다. 대표작으로는 『마술』, 『금학해설』, 『십이랑에 대한 수필』, 『이연을 판고로 보내는 서문』 등이 있다. 그 중에 '말론'을 읽어보자:
세상에는 볼레(Bole)가 있고, 그 다음에는 천마일 말이 있다. 천 마일의 말은 종종 존재하지만, 볼레는 항상 존재하는 것은 아닙니다. 그러므로 천리 말이 있어도 함부로 자라서 마구간에서 죽어서 결코 천리마라고 불리지 못할 것이다.
천 마일을 달리는 말은 돌만큼 많은 곡식을 먹을 수 있습니다. 말을 먹는 사람은 수천 마일을 여행하고 먹을 수 있다는 것을 모릅니다.
이 말은 천리를 달릴 수 있음에도 불구하고 먹을 것이 없고 힘도 부족하며 그 재능과 아름다움도 눈에 띄지 않고 어찌 일반 말과 같을 수 있겠는가? 천마일을 달릴 수 있을까?
말이 올바른 길로 운전되지 않으면, 음식이 최대한 활용되지 않으면, 말 소리가 이해되지 않으면 말이 달려와서 이렇게 말할 것입니다. 세상에 말은 없어요!" 우후! 정말 말의 악은 없나요? 사실 저는 말에 대해 잘 모릅니다!
한유의 글은 말을 비유로 삼아 말의 문제를 말하는 것 같지만 사실은 재능의 문제를 이야기하고 있다. 재능을 인정하지 않고, 재능을 소중히 여기지 않으며, 재능을 묻어두는 것에 대한 강한 분노를 표현하고 있다. 그중에는 "세상에는 천리 말이 있고 천리 말이 있다. 천리 말은 항상 있지만 항상 볼레는 없다"는 말이 천년이 넘도록 사람들에 의해 언급되어 왔다.
유종원은 한유와 함께 고대문문운동의 지도자였다. 우리는 이 사람에 대해 그의 시 "장설(Jiang Snow)" 중 하나에서 더 잘 알고 있습니다.
수천 개의 산과 새가 사라졌고, 수천 명의 사람들이 사라졌습니다. 코이어 비옷을 입은 남자가 외로운 배에 올라 차가운 강물에 눈이 쌓인 채 혼자 낚시를 하고 있다.
그의 다른 노래 '어부'도 있다.
어부는 밤에 서쪽 바위 근처에 머물다가 새벽이 되면 맑은 물을 흡수하고 대나무를 태운다. 담배가 매진되고 해가 뜰 때 아무도 보이지 않으면 푸른 산과 강 소리가 들린다. 지평선 아래 시냇물을 뒤돌아 보면, 의도치 않은 구름들이 바위 위에 서로를 쫓아다닌다.
사실 그의 가장 큰 업적은 고대 산문이기도 하다. Liu Zongyuan의 예명은 Zihou입니다. 그는 허둥(河东) 출신이라 허둥(河东)씨, 유허동(劉河东)이라 불렸다. 그는 한때 류저우(劉州)의 도독(治官)을 역임하였기 때문에 류저우(劉九州)라 불렸다. 방금 말했듯이, 그와 한유는 고대 산문 운동의 지도자들이었으며, 그들을 총칭하여 "한류"라고 불렀습니다. 유종원의 생활도 순탄치 않았다. 그는 당시 왕수원 정치 집단의 개혁 운동에 참여했으나 실패하고 광서 지역으로 강등되어 영주의 사마와 유주 태수를 역임했다. Liu Zongyuan이 문학에서 운이 좋았던 것은 바로 이러한 불행 때문입니다. 그의 영향력 있는 시의 대부분은 그가 강등되었을 때 쓰여졌습니다. 예를 들어, 우리는 미래의 교과서에서 "귀주의 당나귀", "샤오시탄 이야기", "나무 심기 이야기", "뱀잡이 이야기" 등을 배울 것입니다. 이 기사 중에서 가장 좋은 기사는 두 가지 유형, 즉 우화와 여행기입니다. "소석담 이야기"를 읽어서 느껴보자:
소추에서 서쪽으로 120보를 걸어가면 대나무가 갈라져 있고, 물소리가 울리는 것 같은 소리가 들리고 행복하다. . 대나무를 자르고 길을 따라 가다가 바닥에 작은 웅덩이가 보였습니다. 물이 특히 맑았습니다. 돌 전체를 바닥으로 사용하고 해안에 가까울 때에는 바닥에서부터 굴려 올려 제방, 섬, 능선, 바위를 형성한다. 푸른 나무와 푸른 덩굴이 흔들리는 그물로 뒤덮여 흩어지고 흩어진다.
연못에는 수백 마리의 물고기가 있는데, 모두 하늘을 헤엄치는 것 같고 의지할 데가 없을 정도로 햇빛이 맑고 바위에 그림자가 드리워져 있다. 움직이지 않으면 갑자기 왔다 갔다 하면서 멀리 떠나가게 될 것입니다. 관광객들과 함께 즐기는 것 같습니다.
연못 남서쪽을 바라보면 뱀의 우여곡절도 보이고, 빛과 죽음도 보인다. 그 해안은 서로 너무 다르기 때문에 그 기원을 알 수 없습니다.
대나무에 둘러싸인 수영장에 앉아 있으니 너무 외롭고 쓸쓸해서 쓸쓸하고 쓸쓸한 기분이 들었어요. 오랫동안 살기에는 그 곳이 너무 분명해서 기억하고 떠났습니다.
여행자: Wu Wuling, Gong Gu, Yu Di Zongxuan. 뒤를 이은 사람들은 Cui의 Erxiaosheng: "자신을 용서하세요"와 "Fengyi"였습니다.
류종위안은 샤오스탄의 아름다운 풍경을 단순한 우화로 묘사하기 위해 200여 단어를 사용했으며, 강등된 후 해결할 수 없는 슬픔과 비참함을 표현했다.
한유(Han Yu)와 유종원(Liu Zongyuan) 이후 고대 산문이 서서히 번성하기 시작했습니다. 송나라 시대에 구양수, 소식, 소쉰, 소철, 왕안석, 증공 등이 등장하면서 우리 고대기사의 글쓰기가 마침내 올바른 길로 돌아왔다. 이 8명의 사람들을 '당송팔대대사'라고 부릅니다.
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