"시" 의 본의는 고대인의 시사이다. 주기는 일찍이 위진 시대에 끝나서 위이가 작곡했다. 그 전에, 그것은 진나라와 문인들이 전창했다. 이 소재는 잘 모르겠습니다. 대부분 가사입니다. 독특한 표현 수법과 예술스타일을 가지고 있습니다. 통칭하여' 시' 라고 합니다. 청나라의 실증은 "19, 한 사람의 말을 할 필요 없이 일시적인 확대로 아내를 폄하할 필요가 없다" 고 말했다. 너희들은 절대 친구다, 집을 떠나 떠돌아다닌다. 따라서 새로운 의미의 인생 우화, 초기의 두드러진 단어나 단어의 이상한 반복이 제공하는 사상, 짜릿한 문장, 서경의 시 ('시'), 김, 송은 모두 이 오언시의 모범으로 여겨진다. 첫 번째 문장은 12 를 모방한다. 동진의 도연명, 송대의 보사진은 모두 시의 방식과 스타일을 배워야 한다. 남조사의' 문심조각용' 과 종루의' 시품' 론은' 시품' 의 예술적 특징과 가치를 총결하여 그들의 작가, 시간, 출처를 찾아 한대 공사를 긍정했다. "푸" 는 첸의 "옥대 신시" 를 대표하고, "시" 의 범위는 시의 분류에서 결정된다. 명확한 제목' 잡시' 와' 시' 가 없다. 따라서 진양과' 시' 는 특별한 클래스 이름과 특정한 의미를 형성한다. 송한 시대에, 그것은 한대의 무명 오언시를 특별히 가리키며, 한 편의 시의 발전은 한 수의' 시' 의 예술적 특색을 가리킨다고 말했다. 고시 19 곡' 은 역사문학의 대표로서' 시' 의 지위를 차지하고 있으며, 이 명칭도 하나의 주제명이 되었다.
[이 단락 편집], 일명 상고.
당시까지 율시의 수는 제한이 없었다. 글자 하나하나의 시. 당대에서는 현대시와 시인의 고전시와 신흥율시의 차이로 한위 육조시의 어휘를 모방하려는 의도가 있어 어떤 면에서는 한계가 있어 고대 당시의 고정 패턴을 형성했다. 그 결과 완전히 자유롭게 발휘된 시가 나왔다. 당은 이전에는 자유시, 율시, 자유시의 두 부분으로 나뉜다.
고대시의 숫자와 시구;
고시의 시구는 고정선이 없으면 고정적인 자세를 가질 수 없다. 모든 고시는 이 시에 따라 분류된다. 사언시, 네 글자를 말하는 것은 사고 오언구, 안옥은 시, 약칭 오고 칠언, 그리고 칠언율시, 약칭 칠고라고 한다. 《시경》시대에는 사언시가 전해졌다가 나중에는 점차 쇠퇴하였다. 당대에는 고시를 쓰는 사람이 거의 없었고, 안옥으로 대표되었다.
오언시, 정통 고시, 많은 사람들이 모두 쓴 적이 있다.
GT 칠언율시, 고시 때문에 주류의 기원이 늦기 때문에 칠언율시가 7 파에서 유행합니까?
오언시와 칠언시는 모두 깔끔한 단어이다. 고전시. 잡시의 수는 길이가 같지 않다.
[이 단락 편집] 고대시에는 다음이 포함됩니다.
시간상으로 볼 때 전 중국시 1840 아편전쟁시는 고체시와 근체시로 나눌 수 있다. 송발명이라는 단어는 긴 단문이라고도 한다. 고체시, 시, 문물은 근체시라고도 하며, 이 체시는 고체시라고도 불린다.
고대에 쓴 고시에 따르면, 중국의 눈에는' 시경' 부터 남북조 시대의 사신 () 에 이르기까지 고대라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 소위 고대시에 따르면, 일정한 기준이 있습니까? 그러나 시인이 쓴 고시는 한 가지 면에서 일치한다. 그것은 거의 독립된 시 규칙에 얽매여 있다는 것이다. 초당 때, 율시 한 곡은 엄격한 규칙을 가지고 있었다. 숫자, 압운, 대결, 즉 우리가 말하는 현대시에서 현대시는 상대적으로 고체시이다. 당대와 이후의 시인이 고시를 쓰는 것은, 누가 신체 리듬과 고전시의 속박에 접근하지 않았다고 말할 수 있다. 고시는 사언시, 오언시, 칠언시로 나뉜다. 현대시는 절구와 율시로 나눌 수 있다.
부근의 시
최근의 시는 경전과 절문으로 나뉜다. 시와 절문의 주요 차이점은 문장의 수에 있다. 절구 * * * 4, * * * 8, * * * 8, 두 번째 또는 두 번째 연맹, 세 개 또는 네 개의 턱 관절, 다섯 개 또는 여섯 개의 목 관절, 마지막 7 개 82 개 모두 관계가 있습니다. 절구는' 절구' 라고도 한다. 절문의 대결, 혹은 대결이 아니라 대련목걸이의 시구에 대해, 너는 반드시 시문이나 절구, 수준 요구 사항을 대적해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 여덟 단락을 여덟 줄 이상이라고 한다.
다음은 몇 가지 고전시입니다.
자두를 썰다
이청조
붉은 연근향옥이 죽으면 나는 나상을 풀고 혼자 채련선에 오를 수 있다.
구름이 금서를 보내고 제비가 돌아오니 달이 서쪽 빌딩에 가득하다.
꽃은 물에서 물로 떠내려가고, 일종의 아카시아, 두 곳의 한가한 근심이 있다. 그리고,
우리는 그것을 벗어날 방법이 없지만, 우리의 마음은 눈살을 찌푸리고 있다.
《어려운 길》
리퍼
만 개의 옥반진미, 백만 개의 금잔 청주. 모르겠어요.
주젓가락 한 잔을 멈추면 그의 검을 먹을 수 있고, 주위를 둘러보니 망연자실하다.
황하빙색천이 눈 덮인 태행산에 붙기를 바랍니다.
캐주얼낚시 벽계가 갑자기 또 보트 타기를 꿈꿨다.
가기 어렵고, 여행, 사거리, 여기는 안전합니다.
파도가 때때로 부서지고, 탁한 돛이 곧게 펴지고, 깊은 바다에 다리를 놓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 파도명언)
초서 "
리퍼
너는 황하의 물이 어떻게 하늘에서 흘러내리는 것을 본 적이 있니? 바다의 격류는 다시는 돌아오지 않았다.
너는 너의 부모, 거울이 슬프고 하얀 머리, 검은 아침을 볼 수 없다.
오, 정신이 있는 사람이 그가 좋아하는 곳에 가서 모험을 하게 하고, 금병 하나를 비운 채로 달을 향하게 하세요.
내가 태어났을 때, 나의 모든 돈은 없어졌다.
Gt 요리, 새끼 염소는 음악을 틀고, 300 잔을 마시고,
마스터 중심점, 댄 추생, 초서, 컵, 영원히 쉬지 않는다.
멍멍 한 노래도 있는데, 나는 듣는 경향이 있다.
나는 술에 취해 깨어나기를 바란다.
고대 성현이 외로워 술꾼만 이름을 남겼다.
왕천은 크게 먹고 마시며 활짝 웃었다.
주여, 당신이 말한 이 돈들, 빨리 왕자님께 가져가서 고려하세요.
우, 모피, 그 녀석에게 좋은 술로 바꿔, 네가 물에 빠지는 것을 꺼라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) .....
높이 오르다 "
두보
바람이 높고 하늘이 높고, 유인원이 울며 슬퍼하고, 새가 날아간다.
끝없이 펼쳐진 쇼람의 장강이 서로 다른 뒹굴고 있다.
만력, 슬픈 가을 단골 손님, 백년여병.
어렵고 짜증나는 복잡한 서리가 내리고 새로운 백포도주 한 잔을 막는다.
"생각"
당신은 원직입니다
망망대해를 맛본 적이 있는데, 다른 곳의 물이 모두 창백하다고 느꼈다. 일단 무산의 구름을 경험하면, 다른 곳의 구름이 가려지는 것을 느낄 수 있다.
황급히 꽃밭을 지나고, 게으르게 뒤돌아보다. 이런 이유로 반은 고행승의 고행승 때문이고, 반은 네가 한 적이 있기 때문이다.
칠보시
조식
콩을 삶아서 콩을 끓이고, 콩이 솥에서 울다.
우리 동근생인데 뭐가 급해요?
지후 안문선
이하
흑운모 도시가 파괴되어 일본이 가볍게 열렸다.
나팔을 불고, 하늘은 가을이고, 밤에는 제비가 뚱뚱하다.
붉은 반 롤, 물맛이 좋은 크림, 무거운 드럼도 살 수 없다.
당신에게 보고하는 황금 단계는 옥룡왕을 인도하고 지지하는 것을 목표로 합니다.
아카시아 남방 팥, 봄에 몇 개 있어요?
우리 사랑의 상징으로 더 많이 모을 수 있기를 바랍니다.
"설득"
안진경
밤등, 닭 다섯 마리,
인간의 독서입니다. 한 사람은 젊었을 때 열심히 공부하는 것을 몰랐다.
백수방은 공부가 늦은 것을 후회했다. 정보; 에서 ... 사방; 대략
고시 상식:
운율: 연말압운어, 이백의' 정야사고' 창 속 달빛처럼, 지상 서리로 의심되고, 눈을 들어 밝은 달을 바라보고, 다시 가라 앉았을 때, 나는 갑자기 집이 생각났다. 크림 시골 운율.
② Li Bai 의 "조용한 밤 생각" 과 같은 운율 조화와 아름다움.
미터법 구조: 1 * * * 8 개, 12 개, 목을 잇는 34 개 턱관절과 56 개 관련, 칠팔미 연맹.
시의 리듬과 리듬;
문장으로 볼 때 시는 보통 네 글자, 둘 둘 둘, 둘, 둘, 다섯 글자, 31입니다. 7 자는 2, 2, 2 입니다.
표의 수요.
시의 원구두점 (구두점 뒤) 으로 행동하다.
[이 단락 편집] 중학교 교과서의 두 구절이 말했다
두 시에 대한 토론: 단순시, 대화, 중학교 교과서
우리나라 고대 시 형식의 분류시도 서로 다른 견해와 호소를 가지고 있다. 특히 왕조 고체 송체의 3 종 시는 혼동하기 쉽다. 민요와 몸, 고대 오언체, 형식상 칠언체여서 구별하기 어렵다. 그러나 고대의 일치된 인정으로 그들을 부르는 데 익숙해졌다. 내용, 방식, 스타일에 독특한 차이가 있기 때문이다.
인교판 8 학년 2 문제의' 5 곡' 과' 토론과 실천' 은 군 판사에게 "초가집이 가을바람에 깨졌다", "백설가가 왔다" 고 말했다. "송시, 형식이 자유롭고, 언어가 유창하며, 스타일이 분방하다. 한 마디, 서사, 서정, 이 두 편의 시의 유사점과 차이점. "
"어떻게 읽는가" 9 학년 (상) 지식에 관한 문장: "두보" 이세호 "격법 교육, 이름은 고 ..."
습관을 답습해서는 안 된다. 이것은 습관이다. 두보의' 초당' 시는' 칠언고시' 라고 하고, 센삼의' 백설가' 는' 칠언평론서' 라고 부른다. 편집자는 이 두 편의 시의 "차이" 를 분명히 볼 수 있다. 두보의' 삼리' 는 안옥과' 고풍' 의 형식을 갖추지 않고 사람들이 습관적으로' 왕조' 라고 부르는 것이지' 시대에 뒤떨어진 것' 이 아니다. 이 문제를 설명하기 위해서, 우리는 중국 고대의 시 형식을 간략하게 회고할 필요가 있다.
중국의 첫 번째 시는' 시경 체' 이고, 굴원의' 이소' 는 송의 남체 ('덕소 시' 라고도 함) 이다. 후자는 접속사' 자',' 득',' 어조' 로 문장의 길이를 바꾼다. 예를 들면' 레빈 황제의 지계에서 한 국왕이 왔다' ('이소'),' 오곡 Xi' 를 운영한다.
한대에 이르러 이 기구' 왕조' 는 각종 시와 민요를 수집하고 가장 영향력 있는 민간 시, 즉 우리가 오늘 본' 중국 민요' 를 수집했다. 그것의 가장 큰 특징은 형식상 사실적이고, 통속적이고, 활발하고, 안집이다. 재료는 8 학년 (위)' 장가' 에 있고 고등학교 교과서' 마장성동', 15 호' 병역법' 은 한나라의' 정통' 이다. 한족 민요의 풍격은 당대와 후대 문인의 시 창작에 영향을 미쳤다. 동한 시절에는 성숙한 대표적 오언시' 고시 19 곡' 이 등장했을 때 많은 민요의 특징을 흡수했는데, 이런 스타일은 시의 발전을 촉진하는 역할을 했다. 위진 남북조와 당대, 특히 한대의 발전은 두 가지 주요 형식을 형성하였다.
문인이 고체 제재악부 (일명 구체 제재악부) 를 창작하는 것을 흉내내기 위해' 한서' 라는 제목을 빌려 새로운 내용을 써내야 한다. 예를 들면 조조의' 낡은 병에 새 술을 담다',' 빌딩에서 유람하다' (7), 양형군, 그는 리의' 기러기 현' 과 함께 할 것이다 한대 서정적 서사 형식과 수법으로 볼 때 통속적이고 활발한 것은' 야' 로 예술적 품위를 높이는 주요 변화를 증가시켰다. 고악부' 와 안옥칠언은 고서 중 7 언시의 두 가지 형식이다. 이제 우리가 제 1 부 삼국을 보았을 때, 조연이가 부른 노래는 남조의 전복 사진을 찍기 시작했다. 누구를 위해' 걷기 어려운 길' (18) 을 써라. 시는 민요를 부를 줄 안다. 7 은 보고 내용에 따라 암송과 신체 성장, 예를 들어 아래로 뻗어 국내 공백을 메웠다. 경전을 암송하다. 감정이 기복이 심한 멋진 장면, 이 시는 더 큰 사상 내용을 담고, 감정 격동과 상상력을 표현하기에 적합하다. 고월통속적이고 간결한 기능이든 재문인의 서정이든, 모두 칠언절간 잡사의 주요 형태이며, 문채와 억양으로 가득 차 있어' 창곡' 이라고도 불린다.
한대 서사의 또 다른 큰 로또, 주로 현실 내용의 기능과 국민들이 쉽게 표현할 수 있는 특징을 반영한 것이다. 그것을 사용하여 현재의 사회 현실을 반영하고 사회의 관심을 불러일으키다. 원래 제목' 한수' 를 차용하지 않고 사건의 다른 측면에 따라 이른바' 사물' 의 운명을 반영하는 문장, 탈고를 하지 않는다. 당대는 두보를 주목하며 안사의 난전 전후 사회현실을 반영하는 시를 많이 썼다. 예를 들면' 차차' (고등학교) 는 당나라 개강 개척지의 군국주의 전쟁으로 인한 재난,' 삼공',' 관관 신안관',' 석해관',' 기타' () 를 썼다. 이 시들은 본질적으로' 한서' 의 만가 의식을 계승하여 취재하여' 전통 무정식 문자와는 다른 고체시' 를 병행했다. 나중에 당견의 조건에도 불구하고 이 시를 쓴 시인 원승은 현실주의 시인이다. 두통치자의 주의를 구하고 끌기 위해 사회 현실을 반영하는 민족시의 폐해가 미미하고, 원결이 충만한 시신으로' 신악부' 라는 명칭을 대대적으로 제창하고 신악부 운동을 전개하다. 그들은 또한' 이백',' 구관',' 숯옹' 대림 답시':' 를 포함한' 왕조' 의 공식 오언을 많이 썼는데, 민가의 음절은 한웨이에서 전해지지 않아 모든 중국인의 옛 화제 기준이 새로운 의미를 가지고 있다. 적어도 링,' 삼관' 과' 없음' 시와 같은 낡은 문제를 꿰뚫어보지 못하는 것도 진정한 민가이다. " (청 속편 2225, 상해 고서출판사, 1983), 요약.
문인학 한수의 경우 신악부시의 특징은 주로 악부시의 순수성과 통속성 기능으로 서정적 고체시를 도입하여 과거 안옥고체시의 고박성과 오스트리아 특색을 반영한 것이다. 이백의' 고풍' (상위 58 곡) 은 외모상 형식의 대표다. 안옥의 고시에는 어떤 차이가 있지만 서정적인 내용과 방식은 민가와 고시의 차이에 대해 서로 다른 반응을 보이고 있다. Zhao zhixin 의 사운드 스펙트럼은 완전히 다릅니다. 이를 깨닫고 남성의 절반 이상이' ('청' 132 상하이 고서출판사 1963)' 정이 좋다' 는 것은 내용의 정서적 매력의 차이를 뜻한다. 오북의 시는 더욱 지적했다. "고시에는 섬세한 여성사상이 가득하고, 보라색 깊은 민요도 계절복에 대한 아내에 대한 원한으로 인해 생겨났고, 낡은 완제품에 대한 미묘한 자극으로, 뜻이 짧으며, 바로 떠났다." (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 소릉에는 이런 맛이 없다. 한서' 의 영향으로 두보의' 조',' 이백족' 은 중국의 시와 달리 직접 표기된 제목이' 시대에 뒤떨어진' 경우는 드물다는 것을 알 수 있다. 고풍',' 안옥이 시대에 뒤떨어지다',' 왕조' 는 모두 자유형이므로' 율율 폭' 은 없다.
칠영기구가 당대로 발전한 데는 두 가지 상황이 있다. 당대의' 아방궁시' (일명' 근체시') 는 우리가 이전에 격법을 말하지 않았던' 고체시' 를 구별한다. 그래서 한 종류는 우리에게 관심이 있는 율시의 문법적 관행에 대한 소개이고, 다른 하나는 율시의 구문과 습관에 대해 일부러 회피하는 방식이다. 하나는 "7 절절" 이라고 하고, 다른 하나는 "고시 7 수" (이하 "고시 7 수" 라고 함)
초당 시인은 남조제량시가 연이어 화려하다는 기초 위에서 칠률의 대구, 대구의 방식으로 창강을 도입하려고 시도하여 육명구' 장안속식, 나제경의 시, 장의' 춘강월야' 등을 형성하여 장엄한 세부 사항을 형성하였으며, 격율문, 대구가 뒤섞여 광활한 사회현실을 반영하였다 당대에 이르러,' 연가행',' 군법 판정관 회경' (하) 과 같은 변두리 작품을 많이 썼고, 쓰촨 홍보풍의사의 원정을 여행했다. (a) 이 시는 신체의 특징을 충분히 발휘했다. 초기에는 내용이 풍부하고, 장엄하며, 특이하고 아름답고, 아름다운 영상 기술이었다. 산문과 아름다운 풍경의 결합으로 오 (매촌) 는 시' 하용궁사',' 소문가' 를 한 편 썼고, 유명한' 장한가',' 비파행',' 칠음' 을 썼다. 청초까지 또 새로운 발전이 있었다. 청려함과 패션이 유행했고, 7 부' 염경' 은' 매촌체청, 왕국위' 라는 새로운 높이로 올라섰고, 그는 이를 이용해' 이화원' 등의 시를 썼다.
두보의 시인 한유의 칠언산가체는 문법구를 피하고, 고오, 심플한 풍격의 특징, 산문을 구현하며, 흔히' 3 급',' 삼협미' (예:' 삼모',' 장림첨',' 침당',' 장죽') 를 사용한다 종종 현실주의 제재와 깊고 우울한 감정이다. 이전 장르는 낭만주의 색채가 풍부하지만 기세의 웅장함, 기세의 격월, 감정의 격월, 구조의 동적 전환에 주의해야 한다. 이는 리의' 노래' (아래), 사천단관야' 와 한유의' 석파천경' 6 월도 파괴한다
GT 유희재의' 시성 공통성' 은' 고명 칠고, 최근 2 년 동안 몸에 가깝고, 조화금, 리, 고면' 이라는 두 가지 특징을 구분하는 특징이다. 간단하게 말하자면, 구부리고, 얇게 말하면, 우위를 점하는 것은 역시 뼈와 한위, 초당이다. 여기서 말하는' 고' 는 칠자가 늙은' 초당이 가을바람에 망가졌다' 는 노래를 뜻하며 한웨이시의 특징과 소박한 품질을 계승하고,' 근근' 은 초칠체의 진화로, 제량의 특징을 이어받아 수요에 따라 결정된다. 한민족의 나무는 두 가지 열매를 맺고, 악부시는 예닐곱 자를 맺는다고 할 수 있다.
중국의 기본 상황에 대해 더 많이: 고대 시, 철저히 현대 율시와 당대의 율시의 기본 형식
많은 고전시가 모두 이런 책이다. "윤활제"
시적, 우리 시. 중국 전통 의학 문화 유산, 잊지 않기를 바랍니다!