"죽은 자에게는 불멸의 이름을 주되, 산 자에게는 불멸의 사랑을 주자"라고 <새의 서>에 썼습니다. 오 세계여, 내가 죽으면 당신의 침묵 속에 "나는 사랑했다"라는 말을 간직해 주십시오.
그는 또한 "춤추는 반딧불이"에서도 이렇게 썼습니다."
죽음이 오면, 내게 속삭여라."
"너의 날은 얼마 남지 않았다."
.
"나는 시간 속에 사는 것이 아니라 사랑 속에 산다."
라고 말해주자.
"당신의 노래는 계속될까요?"
그는 저에게 물었습니다.
"모르겠어요."
나는 단지 내가 노래할 때 언제나 나의 영원을 찾을 수 있다는 것만 알아요."
라고 대답했죠.
위와 같은 타고르의 삶과 죽음에 대한 견해는 그의 조용한 성격에서 비롯된 매우 냉정한 것입니다. 사람은 슬픔과 행복 없이 살 수도 없고 죽을 수도 없습니다. 죽음을 슬퍼하는 것은 인간의 본성이지만 타고르에게 죽음은 큰 슬픔이지만 산 사람은 여전히 살아야 하고 너무 슬퍼하지 않아야 합니다. 너무 많은 슬픔은 산 자에게 아무 의미가 없습니다. 그가 얼마나 침착했는지 보세요.
1884년 4월, 사랑하는 사람을 잃은 큰 슬픔을 처음으로 깊이 느낀 것은 셋째 처제가 어떤 이유에서인지 조용히 자살했을 때였습니다. 어머니가 돌아가셨을 때 타고르는 너무 어렸기 때문에 그 엄청난 슬픔을 이해하기 어려웠습니다. 그때 그의 세 번째 처제는 그에게 어머니의 보살핌과 사랑을 주었습니다. 이후 16년 동안 그의 처제는 그의 버팀목이 되어주었습니다. 그녀는 타고르가 글을 쓰도록 격려했고, 타고르의 든든한 지원자였으며 타고르의 마음속에서 가장 신성하고 소중하게 여겼던 여인이었습니다. 세 번째 시누이의 갑작스러운 죽음으로 타고르는 모든 장기가 불타버린 채로 세상을 떠났습니다. 몇 주 후, 어린 시절 타고르의 학업을 돌봐주던 상고 역시 죽음으로 세상을 떠났습니다. 타고르는 사랑하는 사람을 또다시 잃은 말로 표현할 수 없는 슬픔에 가슴이 찢어졌습니다. 인간의 삶에는 누구나 홀로 마주하고 견뎌야 하는 어두운 날이 오듯이, 타고르에게도 죽음의 먹구름이 덮쳐 매우 슬프고 쓰라린 기억을 남겼습니다. 하지만 결국 과거는 과거이고 인생은 계속 흘러갑니다. 슬픈 기억이 세월에 씻겨 내려가면서 타고르는 더욱 성숙하고 강인한 사람이 되었습니다.
사별의 경험은 타고르를 우울하게 만든 것이 아니라 오히려 타고르의 마음을 더 강하게 만들었습니다. 그는 집필을 멈추지 않았고 많은 작품이 쏟아져 나왔습니다. 그는 사랑하는 사람의 죽음을 철학적으로 마주했고 그의 작품에는 병적인 슬픔이 드러나지 않았습니다. 사랑하는 두 사람의 죽음 이후 몇 년 동안 타고르는 슬픔을 힘으로 바꾸고 슬픔으로부터 자유로워졌으며, 큰 슬픔에 압도당하는 대신 창조적 힘으로 바꾸어 더 큰 창작 욕구와 행동을 불러일으켰습니다. 사랑하는 가족을 잃은 슬픔으로 인해 엄청난 압박을 받았지만 타고르는 문학적 노력을 멈추지 않았습니다.
사별의 경험이 타고르를 우울하게 만들지 않은 것은 그의 조용한 성격과 직접적으로 연관된 차분한 마음을 가졌기 때문입니다. 그는 너무 슬퍼하거나 너무 기뻐하지 않고 침착하게 대처했기 때문에 어려움을 차분하게 극복하고 마음을 잘 다스릴 수 있었습니다. 인간의 심리 상태는 민감한 '센서'와 같습니다. 외부 요인이 인체에 작용하면 다양하고 복잡한 감정 반응이 일어납니다. 즐거운 감정(희망, 행복, 평온, 사랑 등) 는 신체 및 정신 건강에 좋지만, 일부 부정적인 감정(불안, 분노, 두려움, 우울, 슬픔, 불만, 긴장 등)은 신체 및 정신 건강에 해롭습니다. 신체적, 정신적 건강에 해로우며 의학적으로 부정적인 감정이라고 불립니다. 현대 의학은 부정적인 감정이 신체의 생리적 활동으로 조절할 수 있는 범위를 초과하면 심장 질환을 유발하고 악화시킬 수 있다는 사실을 발견했습니다.
타고르는 사랑하는 사람을 떠나보내는 슬픔을 겪을 때 가슴에 쌓인 슬픔을 풀어 감정을 조절하고, 마음에 쌓인 나쁜 감정을 과학적이고 합리적으로 배출하여 심리적 균형을 이루는 방법을 사용했습니다. 한의학(TCM)에서는 설득을 통해 심리적 부담을 없애기 위해 이 방법을 '물리치고, 선으로 말하고, 편한 길로 인도하고, 고통에 개방한다'로 구체화했습니다. 부정적인 감정 없이 사는 것은 불가능합니다. 적절하게 완화하지 않으면 건강을 해칠 수 있습니다. 일부 학자들은 마음속의 나쁜 감정을 참는 것을 만성적인 자살로 간주하는데, 이는 결코 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 부정적인 감정이 지배적일 때는 설득을 통해 감정을 풀어내도록 노력하세요. 라빈드라나트 타고르의 설득 방식은 마음속에 억눌린 슬픔을 시, 소설, 드라마로 바꾸는 것이었습니다. 예를 들어, 그의 첫 시 '갠지스'의 서두에서 그는 다음과 같은 감정을 드러냈습니다."나는 이 아름다운 세상에서 죽고 싶지 않고, 밝은 햇살과 피는 꽃이 그리워요.
나는 사람처럼 군중 속에서 살고 싶다.
세상의 삶은 게임처럼 다채롭습니다.
인생은 기쁨과 슬픔, 웃음과 저주로 가득합니다!
아! 사람들 마음의 슬픔과 기쁨을 노래하고
그 아름다운 선율이 후대에 전해지도록 하소서.
타고르가 삶의 기쁨을 더 소중히 여기고 더 사랑할 수 있었던 것은 깊은 고통 때문이었습니다! 마음속의 슬픔과 슬픔을 시로 바꾸어 밖으로 내보내는 것은 마음의 균형을 잡는 좋은 방법입니다. 건강에도 매우 좋습니다.
타고르는 또한 자신의 감정을 조절하고 갈등을 완화하며 기분을 안정시키기 위해 이성에 의존했습니다. 한의학에서는 '일곱 가지 감정'이 질병의 가장 중요한 원인 중 하나라고 믿습니다. "생각이 너무 많으면 정신적 괴로움이 생기고, 생각이 너무 많으면 의지가 산만해지고, 욕망이 너무 많으면 의지가 상실되고, 형체가 너무 가늘고, 분노가 너무 많아지고, 웃음이 너무 많아지면 슬픔이 생기고, 걱정이 너무 많아지면 의지가 넘치고, 기쁨이 너무 많으면 의도가 잘못되고, 혼란과 분노가 너무 많아지면 혈맥이 불확실해지고, 선이 너무 많아지면 집착과 죽음에 이르고, 악이 너무 많으면 우울증에 걸린다"는 것이죠. (『영양생활서』) 이러한 이유로 기쁨, 분노, 걱정, 생각, 슬픔, 두려움, 놀라움은 인간의 본성이며 실생활에서 흔히 볼 수 있는 감정입니다. 따라서 모든 과도한 감정 반응은 인체가 견딜 수 있는 정상적인 생리적 한계를 초과하지 않도록 적절하게 조절하고 통제하여 부작용을 일으키지 않도록 해야 합니다. 사실 세상의 욕망은 모든 정상적인 사람의 욕구이며 삶의 기본권이라고 할 수 있습니다. 그러나 많은 사람들은 인간의 정욕과 오장육부가 밀접한 관련이 있다는 사실을 모릅니다. 세속적 욕망의 과도한 열정은 인체의 혈액 순환에 영향을 미치고 내부 장기의 정상적인 기능을 손상시켜 확실히 인간의 건강을 위태롭게 할 것입니다.
황제의 내과 고전은 오랫동안 다음과 같이 지적했습니다."과도한 추위와 더위, 삶은 견고하지 않습니다 (수명이 길 수 없음)"
. 그는 또한 "분노와 분노에 대한 두려움은 때를 (부적절하게) 할 수 없으므로 사람들은 심각하게 아프다!"라고 말했습니다. 이것은 "분노가 간을 다치게하기 때문입니다 ... 행복은 간을 다치게합니다 ... 생각은 비장을 다치게합니다." "루안은 폐를 다치게합니다 ... 두려움은 신장을 상하게 한다. "세속적인 욕망은 내장을 과도하게 손상시키고 기와 혈액을 교란하며 피부와 뼈를 손상시키고 생명을 위협하는 다양한 질병을 쉽게 일으킨다는 것을 알 수 있습니다."라고 말합니다.
노자 춘추전국시대의 조언은 "인생은 탐욕, 정욕, 사랑, 절제를 가지고 태어났으니 성인은 욕망의 절제를 실천하므로 사랑을 하지 말라"는 것입니다. "사랑과 욕망은 삶과 죽음의 근본이다"라는 말에서 알 수 있듯이 사랑과 욕망은 적절히 조절해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 라빈드라나트 타고르는 '세속적 욕망'을 절제하는 데 매우 뛰어난 사람이었습니다. 그는 결코 화를 내지 않았고, 결코 기뻐하지 않았지만 적당히 슬퍼하고 즐거워했습니다. 그는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔을 조절할 수 있었고, 자신의 행복을 모두의 행복으로 바꿀 수 있었습니다.